謝安說,我喜歡的不是這句,我喜歡的是哪一句呢?“訏(大)謨(謀慮)定命,遠(yuǎn)猷(謀劃)辰(及時)告。 ”這是《大雅·抑》里面的一句,說的是籌謀來為國家確定命運,所以這個謀劃是非常深遠(yuǎn)的,而且要把這個謀劃及時相告。謝安說這一句有雅人深智,這才是有很深智慧的一句。
我們看到,謝安和他的侄子謝玄對《詩經(jīng)》感興趣的角度是不一樣的。謝安作為當(dāng)時的宰相,是權(quán)衡天下、鈞衡朝野這樣一個人,他最感興趣的是當(dāng)時人用身心來為國家籌謀、確立未來得命運的情懷;而謝玄他所感興趣的是《詩經(jīng)》里面楊柳依依、優(yōu)美的景色,表達游子離鄉(xiāng)的情感,這顯然是文學(xué)性的一面。所以我們讀詩的時候,很多詩同時就具有了詩和經(jīng)兩個層面。我們讀詩也應(yīng)該有兩個層面的眼光,既有詩的眼光,也有經(jīng)的眼光,這樣我們才能更好地去了解《詩經(jīng)》。
百年以來,我們對《詩經(jīng)》的了解其實是偏文學(xué)性的,而且在文學(xué)性里更是偏文學(xué)性的某個方面的。從文學(xué)這個角度來看,百年來對于《詩經(jīng)》的解讀和接受,大約可以總結(jié)成幾個方面:第一,《詩經(jīng)》就是詩,《詩經(jīng)》是最早的詩歌總集; 第二,《詩經(jīng)》里面最重要的是《國風(fēng)》,國風(fēng)是民歌;第三,《詩經(jīng)》里最受歡迎的詩有兩種,一是愛情詩,表達人們的愛情觀念,以及對愛情、自由的向往,二是勞動人民反抗壓迫的詩被突出出來。
總的來說,《詩經(jīng)》的文學(xué)性被明確地確認(rèn)。因為按照現(xiàn)在分科,認(rèn)為《詩經(jīng)》屬于文學(xué),被分到中文系,所以它文學(xué)性這一塊被確認(rèn)。而且百年來,有好多《詩經(jīng)》研究的大家,在文學(xué)性的解讀上,在對于詩的詞句語言的研究上,出了很多成果,這方面的成就是了不起的。但是對于詩的經(jīng)的方面是有所偏廢的。
舉個例子,最能體現(xiàn)一個時代對于《詩經(jīng)》的接受的,就是什么樣的詩會被選入課本。我記得我上學(xué)的時候,《詩經(jīng)》選入中小學(xué)課本的有兩首,都是出自《衛(wèi)風(fēng)》,一首是《碩鼠》,一首是《伐檀》。這兩首詩之所以被選入,我想主要是因為它表現(xiàn)了勞動者對于剝削的反抗和控訴的情懷。
這兩首詩都出現(xiàn)于《衛(wèi)風(fēng)》不奇怪,因為衛(wèi)這個地比較狹窄,而且處于大國秦和趙之間,那個地方土地比較貧瘠,所以衛(wèi)地的生活比較窮苦,剝削比較嚴(yán)重,《衛(wèi)風(fēng)》里面這樣的故事也就比較多。比如《碩鼠》:“碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所!碩鼠碩鼠,無食我麥!三歲貫女,莫我肯德。逝將去女,適彼樂國。”說碩鼠,你不要再吃的我的谷子、麥子、小米了,我養(yǎng)你好多年了,但是你不肯照顧我、給我留下吃的,我準(zhǔn)備離你遠(yuǎn)去,到一個好的樂土去,這個樂土才是我應(yīng)該去的地方。從比喻上來說,這表現(xiàn)了對剝削者的痛恨,以及渴望到一個沒有剝削的地方。這是我們的解讀,非常適合我們百年來認(rèn)為《詩經(jīng)》最好的部分:勞動人民的歌聲,饑者歌其食,勞者歌其事,而且這里對于樂國的想象和渴望還具有理想性。
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