謝安說，我喜歡的不是這句，我喜歡的是哪一句呢？“訏（大）謨（謀慮）定命，遠(yuǎn)猷（謀劃）辰（及時）告。 ”這是《大雅·抑》里面的一句，說的是籌謀來為國家確定命運，所以這個謀劃是非常深遠(yuǎn)的，而且要把這個謀劃及時相告。謝安說這一句有雅人深智，這才是有很深智慧的一句。

我們看到，謝安和他的侄子謝玄對《詩經(jīng)》感興趣的角度是不一樣的。謝安作為當(dāng)時的宰相，是權(quán)衡天下、鈞衡朝野這樣一個人，他最感興趣的是當(dāng)時人用身心來為國家籌謀、確立未來得命運的情懷；而謝玄他所感興趣的是《詩經(jīng)》里面楊柳依依、優(yōu)美的景色，表達游子離鄉(xiāng)的情感，這顯然是文學(xué)性的一面。所以我們讀詩的時候，很多詩同時就具有了詩和經(jīng)兩個層面。我們讀詩也應(yīng)該有兩個層面的眼光，既有詩的眼光，也有經(jīng)的眼光，這樣我們才能更好地去了解《詩經(jīng)》。

百年以來，我們對《詩經(jīng)》的了解其實是偏文學(xué)性的，而且在文學(xué)性里更是偏文學(xué)性的某個方面的。從文學(xué)這個角度來看，百年來對于《詩經(jīng)》的解讀和接受，大約可以總結(jié)成幾個方面：第一，《詩經(jīng)》就是詩，《詩經(jīng)》是最早的詩歌總集； 第二，《詩經(jīng)》里面最重要的是《國風(fēng)》，國風(fēng)是民歌；第三，《詩經(jīng)》里最受歡迎的詩有兩種，一是愛情詩，表達人們的愛情觀念，以及對愛情、自由的向往，二是勞動人民反抗壓迫的詩被突出出來。

總的來說，《詩經(jīng)》的文學(xué)性被明確地確認(rèn)。因為按照現(xiàn)在分科，認(rèn)為《詩經(jīng)》屬于文學(xué)，被分到中文系，所以它文學(xué)性這一塊被確認(rèn)。而且百年來，有好多《詩經(jīng)》研究的大家，在文學(xué)性的解讀上，在對于詩的詞句語言的研究上，出了很多成果，這方面的成就是了不起的。但是對于詩的經(jīng)的方面是有所偏廢的。

舉個例子，最能體現(xiàn)一個時代對于《詩經(jīng)》的接受的，就是什么樣的詩會被選入課本。我記得我上學(xué)的時候，《詩經(jīng)》選入中小學(xué)課本的有兩首，都是出自《衛(wèi)風(fēng)》，一首是《碩鼠》，一首是《伐檀》。這兩首詩之所以被選入，我想主要是因為它表現(xiàn)了勞動者對于剝削的反抗和控訴的情懷。

這兩首詩都出現(xiàn)于《衛(wèi)風(fēng)》不奇怪，因為衛(wèi)這個地比較狹窄，而且處于大國秦和趙之間，那個地方土地比較貧瘠，所以衛(wèi)地的生活比較窮苦，剝削比較嚴(yán)重，《衛(wèi)風(fēng)》里面這樣的故事也就比較多。比如《碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。”說碩鼠，你不要再吃的我的谷子、麥子、小米了，我養(yǎng)你好多年了，但是你不肯照顧我、給我留下吃的，我準(zhǔn)備離你遠(yuǎn)去，到一個好的樂土去，這個樂土才是我應(yīng)該去的地方。從比喻上來說，這表現(xiàn)了對剝削者的痛恨，以及渴望到一個沒有剝削的地方。這是我們的解讀，非常適合我們百年來認(rèn)為《詩經(jīng)》最好的部分：勞動人民的歌聲，饑者歌其食，勞者歌其事，而且這里對于樂國的想象和渴望還具有理想性。