三、在世界文化大變局中增強(qiáng)文化自信

文化自信并不天然的，要具備一定的時(shí)代條件。習(xí)近平同志指出，中國(guó)文化自信具有豐富的文化資源。我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化，還有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

有的同志認(rèn)為，有了這三大文化資源，就會(huì)直接生成中國(guó)文化自信，這是把問(wèn)題簡(jiǎn)單化的一種表現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，堅(jiān)定文化自信離不開(kāi)這些文化資源，但自信的資源條件并不是自信本身。在世界文化大變局中增強(qiáng)文化自信，我們必須進(jìn)行更深入的思考，更好地回答解決這個(gè)問(wèn)題。

第一，文化自信不僅產(chǎn)生于我們文化資源最豐富的時(shí)候，更產(chǎn)生于我們堅(jiān)持文化傳承與文化創(chuàng)新相統(tǒng)一，在文化傳承和文化創(chuàng)新上最有建樹(shù)的時(shí)候。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。文化自信奠定在文明傳承基礎(chǔ)上，只有在前人的基礎(chǔ)有所前進(jìn)、有所創(chuàng)造、有所建樹(shù)，才能確立文化自信。我們看到近代中國(guó)經(jīng)歷過(guò)“本土文化自卑”時(shí)期。文化自卑會(huì)引起對(duì)中國(guó)文化的反省、批判。自卑有積極的作用，也有消極的作用。從積極方面來(lái)講，文化自卑會(huì)激起民族文化界的有識(shí)之士展開(kāi)奮斗，激發(fā)我們文化自省、自覺(jué)、批判和創(chuàng)造。正是在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的群星燦爛的“新學(xué)”運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)了超越前人的文化建樹(shù)，形成了“五四”新文化、新民主主義革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，彰顯了文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，在“延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)”，由此確立起我們的文化自信。

什么叫有所建樹(shù)？就是要有一種推陳出新的文化建構(gòu)力，就是我們?cè)谒枷胛幕夏軌騽?chuàng)造出最清楚、最明晰的文化形態(tài)，從而能夠點(diǎn)亮和引領(lǐng)人心。對(duì)于當(dāng)代世界文化發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，如多樣文化沖突與融合問(wèn)題，宗教信仰特別是宗教原教旨主義問(wèn)題，中國(guó)文化在世界文化格局中的定位和發(fā)展問(wèn)題，信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展、管理以及網(wǎng)上輿情引導(dǎo)問(wèn)題等，只有在理論上講得最明白、最有解釋力，真正能在人們心靈上釋疑解惑，才能增強(qiáng)文化自信。所以，文化自信既需要有豐厚的文化資源，更取決于我們對(duì)這些文化資源的創(chuàng)造性挖掘、整合、轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。

第二，文化自信不僅產(chǎn)生于我們注重發(fā)展本土文化，更產(chǎn)生于我們堅(jiān)持文化借鑒與文化抵制相統(tǒng)一，在文化上最能顯示軟實(shí)力比較優(yōu)勢(shì)的時(shí)候。習(xí)近平同志指出，“虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”人類文化因交流而多彩，因互鑒而豐富。如果我們的文化沒(méi)有一種架構(gòu)中西、海納百川、唯我所用的氣魄，沒(méi)有一種提煉一切外來(lái)文化有益成分和優(yōu)秀成果，熔煉站在時(shí)代制高點(diǎn)上的高層次文化的構(gòu)建力，就不能在世界文化之林中顯示我們文化軟實(shí)力的比較優(yōu)勢(shì)，也就不可能增強(qiáng)中國(guó)文化自信。

比如，面對(duì)西方文化的同化效應(yīng)，面對(duì)外來(lái)文化滲透和西方霸權(quán)文化強(qiáng)勢(shì)擠壓，一些人常喊抵制西方“普世價(jià)值”，但卻不甚了然西方“普世價(jià)值”為何物，不能從深層揭示“普世價(jià)值”的本質(zhì)，僅靠宣示幾句抵制它的套話，既不能令人信服，更談不上有效抵制。習(xí)近平同志在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)發(fā)表重要講話提出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”。為什么講“共同價(jià)值”？“共同價(jià)值”與“普世價(jià)值”是什么關(guān)系？習(xí)近平同志指出“共同價(jià)值”，是基于人類共同體內(nèi)多樣性文化平等對(duì)話、相互借鑒、求同存異的良性互動(dòng)來(lái)講的。這與基于強(qiáng)勢(shì)文化同化和兼并弱勢(shì)文化意義上的“普世價(jià)值”，即強(qiáng)勢(shì)文化霸權(quán)價(jià)值觀，形成了鮮明對(duì)照，無(wú)疑更能令世界各國(guó)特別是后發(fā)弱勢(shì)國(guó)家所接受，同時(shí)也有利于抵制西方霸權(quán)文化擠壓和侵蝕。因此，習(xí)近平同志共同價(jià)值論是一個(gè)重大文化價(jià)值主張，我們只有上升到這樣的時(shí)代高度和層次，才能在各種文化爭(zhēng)鳴與爭(zhēng)鋒中彰顯文化對(duì)話與文化自主、文化借鑒與文化抵制的統(tǒng)一，彰顯文化軟實(shí)力的比較優(yōu)勢(shì)，贏得“話語(yǔ)權(quán)”，打好“主動(dòng)仗”。

第三，文化自信不僅產(chǎn)生于我們黨文化自身的完美，更產(chǎn)生于我們能夠堅(jiān)持自身文化與自身實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，以知行合一的實(shí)踐有效印證和詮釋我們文化正義性與高尚性的時(shí)候。文化自身的完美、文化在話語(yǔ)表達(dá)上的天花亂墜，那只是文化自身的力量，如果文化再完美但不能落地，不能體現(xiàn)到黨員干部踐行文化主張的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)上，那就談不上文化自信，這樣的文化再完美也是空洞的。如果一個(gè)黨員、一個(gè)干部說(shuō)一套做一套，知行分裂，那么黨在思想文化上的正義性、高尚性就得不到來(lái)自實(shí)踐正義性、高尚性的印證，甚至文化正義性還被一些不良的作風(fēng)、腐敗的行為在事實(shí)上證偽，如果有大量的反例出現(xiàn)的話，那么我們的文化自信也就必然會(huì)喪失。

習(xí)近平同志高度重視知行合一，大力倡導(dǎo)知行合一。通觀習(xí)近平同志系列重要講話，知行合一是貫穿其中的鮮明品格和精神內(nèi)涵。知行合一無(wú)疑揭示了張揚(yáng)實(shí)踐感召力，是增強(qiáng)文化感召力的根本。共產(chǎn)黨人是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的重要擔(dān)當(dāng)者。堅(jiān)定文化自信的成效、成敗，關(guān)鍵取決于共產(chǎn)黨人能否以實(shí)踐的徹底性，印證自己思想文化的正義性、高尚性，能否以自身行為的示范性充分展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

第四，文化自信不僅產(chǎn)生于我們事業(yè)整體繁榮發(fā)展，更產(chǎn)生于我們堅(jiān)持事業(yè)發(fā)展與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，使黨和國(guó)家事業(yè)整體發(fā)展成為人們自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)與歸屬的可靠依托的時(shí)候。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，許多國(guó)家政權(quán)的覆滅，以及人們對(duì)信任的喪失，像當(dāng)年法國(guó)巴黎大革命、當(dāng)代西亞-北非一系列國(guó)家的“顏色革命”，這些革命實(shí)際上恰恰都發(fā)生在這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)比較繁榮的時(shí)候。為什么國(guó)家政權(quán)在最能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的時(shí)候被顛覆了呢？原因是多方面的，我覺(jué)得最重要的是國(guó)家整體發(fā)展與人民群眾的價(jià)值追求沒(méi)有形成內(nèi)在聯(lián)系，兩者是相互分離的，甚至是相互矛盾的。

中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展中也有一些事例給我們以啟發(fā)。比如說(shuō)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)處在最艱難困苦的時(shí)期，為什么還有那么多的人民群眾跟共產(chǎn)黨走呢？共產(chǎn)黨和革命人民為什么仍然對(duì)我們的文化抱有堅(jiān)定自信？一個(gè)重要的原因就是我們的事業(yè)雖然很艱苦，但是和人民群眾對(duì)自身命運(yùn)的追求是緊緊聯(lián)系在一起的。事業(yè)繁榮發(fā)展同樣只是自信的條件，而非自信本身。真正的文化自信，既需要我們的事業(yè)整體上高歌唱猛進(jìn)，更產(chǎn)生于我們的事業(yè)與人民訴求聯(lián)系得最緊密的時(shí)候，把人民的價(jià)值追求、民族大義體現(xiàn)得最充分的時(shí)候。

正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)美好生活的向往就是我們奮斗的目標(biāo)，要讓生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。“以人民為中心”“人民立場(chǎng)”“民心”、人民群眾“獲得感”“幸福感”，是習(xí)近平同志非常關(guān)心的話題。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高；人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”。

“三個(gè)共同享有”“八個(gè)更”深刻揭示了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，對(duì)人民建設(shè)美好家園、過(guò)上幸福美好生活的重大價(jià)值內(nèi)涵，揭示了黨和國(guó)家整體事業(yè)發(fā)展與人民實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值相輔相成、相互依托的辨證關(guān)系，揭示了人民寄望于黨和國(guó)家事業(yè)整體發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并在這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)中增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的真諦。

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