（二）當(dāng)代世界文化多樣性互動特征及走向

當(dāng)代世界文化多樣性互動特征及走向主要取決于多樣性文化共存格局背后起作用的更深層的力量。這種更深層力量，概括起來就三個字：“球”“錢”“網(wǎng)”。“球”是全球化，“錢”是資本化，“網(wǎng)”是信息化、網(wǎng)絡(luò)化。換句話說，從人類社會展開的時空范圍看，是全球化；從人類社會轉(zhuǎn)型的基本利益杠桿看，是資本化、市場化；從人類社會發(fā)展的技術(shù)水平看，是信息化、網(wǎng)絡(luò)化。這“三化”使人類文化的多樣性得到了史無前例的展現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，多樣性地域民族文化的大匯聚。人類文化大匯聚，主要表現(xiàn)為各個國家、各個民族都被卷入到世界化歷史進(jìn)程中。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出“世界歷史理論”，他指出，世界歷史、普遍交往、世界市場，使一切國家的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)“都成為世界性的了……各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。“世界文學(xué)”就是世界文化。一方面，全球化、資本化以及今天的網(wǎng)絡(luò)化，使各民族文化匯入世界性文化之中，使“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。比如上述五大文化區(qū)中的中華文化，目前在世界上非?；钴S。世界上有140多個國家建立了511所孔子學(xué)院和1073個中小學(xué)孔子課堂。

同樣，道家文化也是中國重要的傳統(tǒng)文化流派，在當(dāng)今世界也是非?；钴S。16世紀(jì)道家學(xué)說傳入歐洲，其人性“法自然”思想、“反者道之動”權(quán)力“制衡”思想、用輪轂與車軸比喻法度與民主的制度法治思想，以及“我無為，民自化”小政府大服務(wù)理念，對歐美政治文化影響非常大。據(jù)統(tǒng)計，《道德經(jīng)》西方譯本和印數(shù)僅次于《圣經(jīng)》，老子因《道德經(jīng)》這一著作被評為世界十大古代作家之首。美國政壇奉老子為“總統(tǒng)之師”，許多總統(tǒng)都是道家學(xué)會會員。這就是說，即使是中華文化，也不能僅僅從其自身來理解，而要從世界文化視角上來理解。另一方面，各種文化普遍交流、對話，又使每個民族的文化個性、差異和競爭，在相互交織和比較中得到彰顯，得到全面展現(xiàn)，從而使人類社會的精神活力空前迸發(fā)。

第二，人類文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的大轉(zhuǎn)型。近代以來，歐美文化可以說是異軍突起；世界各國從西方的堅船利炮中見識到了什么是自由、平等、民主、法治、人性、人權(quán)、開放、競爭等等，見識到了適應(yīng)資本和市場經(jīng)濟發(fā)展要求的思想觀念，也見識到了英美等西方國家靠資本輸出、靠殖民掠奪、靠文化創(chuàng)新崛起的現(xiàn)象，還見識到了資本盡管充滿了血腥欺詐，但也顯現(xiàn)出激活資源的有效性。人們受到啟發(fā)，就是世界各國、各民族在近現(xiàn)代化的歷史中必須要做資本的強者，才能在激烈的競爭中贏得主動，不被淘汰。由于近代以后的世界文化特別是西方文化的發(fā)展，給世界各國文化發(fā)展帶來的沖擊，就導(dǎo)致世界尤其是東方各古老民族為了應(yīng)對西方資本的擠壓，為了應(yīng)對西方文化的沖擊，不得不追趕現(xiàn)代化。各個古老民族不得不放棄許多古老的自己本有的價值傳統(tǒng)和生活方式。這不是一個平靜的過程，它充滿了血淚，充滿了硝煙和斗爭。馬克思指出，“看到這無數(shù)辛勤經(jīng)營的宗法制的祥和無害的社會組織一個個土崩瓦解，被投入苦海，……是會感到難過的；但是我們不應(yīng)該忘記，這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，……表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。”怎么辦？得轉(zhuǎn)型。文化得轉(zhuǎn)型，在向西方強勢文化學(xué)習(xí)的過程中，努力推動本民族文化在轉(zhuǎn)型創(chuàng)新中繁榮和發(fā)展起來。只有新的繁榮和發(fā)展，才能在新的歷史演進(jìn)過程中不被淘汰。轉(zhuǎn)型帶來巨痛，但我們別無選擇。

鴉片戰(zhàn)爭170多年來，我們從器物技術(shù)，到社會制度，再到社會文化，從改良、革命到建設(shè)，直到今天我們搞改革開放，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實際上歷史進(jìn)程本身就包含著從社會文化的深層回歸到對資本的清醒認(rèn)識，當(dāng)然還有自由、民主、人權(quán)、平等、公正、法治等等，對這些文化要批判地加以借鑒，由此創(chuàng)新本民族的文化。中國文化的發(fā)展歷程使中國發(fā)生了由表及里、由淺入深的歷史性巨變，這主要表現(xiàn)為三次價值觀轉(zhuǎn)型。第一次價值觀轉(zhuǎn)型是從洋務(wù)運動、戊戌變法到辛亥革命。在這段歷史時期里，我們主要是引進(jìn)西學(xué)，批判傳統(tǒng)儒學(xué)價值觀，靠向資本主義的價值觀。第二次價值觀轉(zhuǎn)型就是從新文化運動開始，我們既反帝又反封建，既批判傳統(tǒng)儒學(xué)的價值觀，也批判資本主義的價值觀。由新文化運動誕生了新民主主義和社會主義革命價值觀，也就是從“五四”新文化向新民主主義文化和社會主義革命價值觀轉(zhuǎn)變。第三次價值觀轉(zhuǎn)型是改革開放以后，我們推進(jìn)文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，改革開放發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，也發(fā)揮資本杠桿對社會資源整合的作用，實際上我們講的就是向資本自覺的回歸。這種資本自覺的回歸和西方也是完全不同的。在這個過程中，思想文化價值觀向中國特色社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)變。

中國文化實現(xiàn)第三次價值觀的轉(zhuǎn)型也不是輕而易舉的，它經(jīng)歷了幾十年的歷史探索過程，包含著時代主題的轉(zhuǎn)變——從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展，包含著主流哲學(xué)主要思想的轉(zhuǎn)變——從講階級斗爭轉(zhuǎn)向講社會和諧、以人為本。經(jīng)濟上，從過去強調(diào)純而又純的公有制，強調(diào)計劃經(jīng)濟，轉(zhuǎn)向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。政治上，從強調(diào)以階級斗爭為綱，轉(zhuǎn)向強調(diào)健全社會主義民主法治，強調(diào)全面依法治國。文化上，從過去社會主義主流文化包打天下、排斥多樣性，日益轉(zhuǎn)向一元主導(dǎo)、尊重差異，包容多樣的新的文化方針和政策。道德上，從過去個人利益完全服從國家和集體利益，轉(zhuǎn)向日益尊重個人道德選擇和利益選擇、個人價值追求，肯定人的正當(dāng)利益、價值和人權(quán)，倡導(dǎo)改革開放、進(jìn)取競爭、自由平等、民主法治、契約誠信等思想文化和價值理念，這都是社會大轉(zhuǎn)型的結(jié)果或者說社會向更高發(fā)展層次的轉(zhuǎn)變。特別是我們提出了社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這24個字的社會主義核心價值觀的確立，對思想文化發(fā)展帶來了巨大影響。

從中國社會由表及里、由淺入深的歷史性巨變看到，在多樣性的地域民族文化的大聚會中，社會和文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)生了持續(xù)性、大規(guī)模的變遷和轉(zhuǎn)型。這是當(dāng)代世界文化發(fā)展，包括中國文化發(fā)展的重要特征和趨向。

第三，人類內(nèi)在精神和活力的大迸發(fā)。全球化、資本化和網(wǎng)絡(luò)化對人類內(nèi)在本質(zhì)力量的激活作用是無與倫比的。特別是網(wǎng)絡(luò)化、信息化，對全球化、資本化發(fā)揮了巨大的“倍增加速”作用。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2016年12月，我國網(wǎng)民已達(dá)7.31億（相當(dāng)于整個歐洲的人口總量），手機網(wǎng)民6.95億，網(wǎng)上支付用戶達(dá)到4.75億?；ヂ?lián)網(wǎng)信息化、網(wǎng)絡(luò)化在中國發(fā)展極其迅速，以虛擬符號化的交往方式超越各大文化區(qū)的限制，在相互交織、碰撞中使文化展現(xiàn)出由單一向交互，由線性向網(wǎng)狀、多極、多元、多樣、多維、多彩的局面，由此推動人類內(nèi)在精神和活力全面迸發(fā)。這種態(tài)勢折射到人類生產(chǎn)生活領(lǐng)域，極大推進(jìn)了農(nóng)業(yè)集約化、生產(chǎn)自動化、管理網(wǎng)絡(luò)化、交通實時化、教育遠(yuǎn)程化、醫(yī)療會商化、金融電子化、商品網(wǎng)購化、生活數(shù)字化、傳播自媒體化……全球資本流、信息流、人力流和物資流空前優(yōu)化整合，人類文化內(nèi)在活力在相互激發(fā)中輪番升級，展現(xiàn)出文化發(fā)展對社會和國家發(fā)展的巨大推動作用。