1.堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；2.堅(jiān)持以人民為中心；3.堅(jiān)持全面深化改革；4.堅(jiān)持新發(fā)展理念；5.堅(jiān)持人民當(dāng)家作主；6.堅(jiān)持全面依法治國；7.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系；8.堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生；9.堅(jiān)持人與自然和諧共生；10.堅(jiān)持總體國家安全觀；11.堅(jiān)持黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)；12.堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一；13.堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；14.堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。對這十四條基本戰(zhàn)略，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中進(jìn)行了詳盡的論述。

這是何等的全面又是何等的具體！用崇高的內(nèi)涵和外延來對照：“崇高，真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻(xiàn)，無形的規(guī)范，人類共同崇尚的美德，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力；既體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的偉業(yè)上，又滲透到平凡實(shí)際的生活里，更凸顯在天塌地陷的災(zāi)難中；一旦占有主導(dǎo)地位，就會(huì)釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌。”每一條不都閃爍著崇高的光芒嗎？每一條不都是崇高的方略嗎？以此實(shí)施不是全面建設(shè)崇高大國嗎？以此實(shí)施，不是加大了全面建設(shè)崇高大國的力度和速度嗎？作為中國人怎么能不以此為之驕傲和自豪呢？又怎么能不昂然奮進(jìn)、身體力行呢？

三、走進(jìn)崇高理想是做好新時(shí)代崇高者的有力保證

走進(jìn)崇高理念是蘊(yùn)含并彰顯“走進(jìn)崇高，擁有崇高”的主旨。我們從四個(gè)方面進(jìn)行論證。一是崇高在我們心中、在我們身邊，崇高在我們正在進(jìn)行的事業(yè)中，“崇高是真善美的境界”，誰心里沒有真善美的愿望和追求呢？追求的過程就是走進(jìn)崇高的過程；“崇高就是全心全意為人民服務(wù)”，誰不愿誰又不能為人民服務(wù)呢？做到全心全意，也是走進(jìn)崇高的過程。二是馬克思早有論述：“人懂得按照一種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”馬克思在這里實(shí)際上指明了人是按照真善美相統(tǒng)一的尺度來追求和創(chuàng)造理想對象與自身的。這個(gè)過程，無疑也是走進(jìn)崇高的過程。三是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早有斷論：“逢善必進(jìn)”“進(jìn)德修業(yè)”，施善與增德都可用“進(jìn)”，弘揚(yáng)崇高精神怎么不能用“進(jìn)”呢？四是時(shí)代的需要，掃除社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象和貫徹落實(shí)黨中央的戰(zhàn)略部署，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都需要我們拿出奮力挺進(jìn)的姿態(tài)弘揚(yáng)崇高。故此，我們認(rèn)定無論是走向崇高、追求崇高，還是弘揚(yáng)崇高精神，均可稱為“走進(jìn)崇高”，且具有時(shí)代性、緊迫感和強(qiáng)力度。什么是走進(jìn)崇高呢？“走進(jìn)崇高，就是趨步進(jìn)入真善美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責(zé)崇高，學(xué)習(xí)他人崇高，弘揚(yáng)社會(huì)崇高，用崇高規(guī)范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風(fēng)，以實(shí)現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會(huì)和諧、祖國強(qiáng)盛、人類美好。”大家知道，中國夢的核心內(nèi)容是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，而走進(jìn)崇高的目的是“人格優(yōu)秀、社會(huì)和諧、祖國強(qiáng)盛、人類美好”，這就是趨向高度的一致性。

走進(jìn)崇高是貫徹落實(shí)十九大精神實(shí)現(xiàn)中國夢的最佳途徑，同時(shí)還是做好新時(shí)代崇高者的有力保證。

1.彰顯自身崇高。彰顯自身崇高，即挖掘、踐行自己心靈中的崇高。讓心靈對真善美的追求占主導(dǎo)地位并變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，而且是自覺的行動(dòng)、持續(xù)性的行動(dòng)。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事而不做壞事。勇于擔(dān)當(dāng)是彰顯自身崇高，助人為樂是彰顯自身崇高，見義勇為是彰顯自身崇高，公而忘私、先人后己、扶正祛邪、無私奉獻(xiàn)都是彰顯自身崇高。彰顯自身崇高，就是自覺、主動(dòng)、無怨而又無悔地效國為民、弘揚(yáng)正氣。這樣，在自身進(jìn)入崇高境界的同時(shí)，還創(chuàng)造著崇高的磁場，彰顯自身崇高是走進(jìn)崇高的核心內(nèi)容。

2.履行職責(zé)崇高，即忠實(shí)履行崗位職責(zé)，把本職工作做到極致。俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”忠于職守、盡職盡責(zé)，自古皆然。孔子的“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”，就是主張要精業(yè)、敬業(yè)。精業(yè)敬業(yè)就是履行職責(zé)崇高。兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?，清潔工人時(shí)傳祥，縣委書記焦裕祿，肝膽外科專家吳孟超，等等，都是履行職責(zé)崇高的典范。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)好人民的公仆，為人民鞠躬盡瘁，就是履行公仆職責(zé)的崇高；作為國家公務(wù)員，做到習(xí)近平同志要求的“信念堅(jiān)定，為民服務(wù)，勤政務(wù)實(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，清正廉潔”，就是履行干部職責(zé)的崇高；作為人民教師，同樣做到習(xí)近平同志要求的“要有理想信念，要有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識，要有仁愛之心”，就是履行教師職責(zé)的崇高。履行職責(zé)崇高是本分的崇高，能否履行職責(zé)的崇高，直接影響社會(huì)的崇高。履行職責(zé)崇高是走進(jìn)崇高的重要內(nèi)容。

3.弘揚(yáng)社會(huì)崇高，就是積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，勇于投入弘揚(yáng)正能量的工作。當(dāng)今興起的志愿者團(tuán)隊(duì)，各種形式的賑災(zāi)活動(dòng)，每年一次的義務(wù)獻(xiàn)血，以及敬老、助殘、濟(jì)困的義工隊(duì)伍等，都是在弘揚(yáng)社會(huì)崇高。更有國家表彰勞模先進(jìn)、政府和媒體等開展各種評優(yōu)、選美活動(dòng)，無一不是大力度弘揚(yáng)社會(huì)崇高。新聞媒體、輿論平臺(tái)所做的工作，就是弘揚(yáng)社會(huì)崇高。敢于“立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”，就是名副其實(shí)地弘揚(yáng)社會(huì)崇高。

4.用崇高規(guī)范自身。規(guī)范，通常是指對個(gè)人和組織行為的規(guī)定，以形成一定的模式和規(guī)律。客體是規(guī)章制度或紀(jì)律和法規(guī)，主體則是人的言行舉止。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。要規(guī)范自身，首先要規(guī)范自心。明代學(xué)者楊繼盛講：“心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心。”當(dāng)代偉人毛澤東的“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”，也是講的心靈規(guī)范的重要。西方有句諺語：“人的一半是天使，一半是魔鬼”，天使占據(jù)主導(dǎo)地位，人就是天使，即崇高；魔鬼占據(jù)主導(dǎo)地位，人的行為就是魔鬼，即卑下。在貫徹落實(shí)黨的十九大精神的今天，就要用其規(guī)范自身，自覺地認(rèn)真維護(hù)并奮力鍛鑄崇高大國形象，用黨的十九大十四項(xiàng)基本方略指導(dǎo)自身并身體力行，也就是用崇高規(guī)范自身。

堅(jiān)定不移地“彰顯自身崇高、履行職責(zé)崇高、學(xué)習(xí)他人崇高、弘揚(yáng)社會(huì)崇高、用崇高規(guī)范自身”，能說不是在認(rèn)真踐行十九大精神嗎？誰又能說不是在鍛鑄自身和國家的崇高形象呢？還愁不是新時(shí)代的崇高者嗎？

“大道之行，天下為公。”就讓我們用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，做建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的“堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者”，做全面建設(shè)崇高大國的崇高者，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸！

（作者系北京走進(jìn)崇高研究院院長）

（轉(zhuǎn)載請注明來源：宣講家網(wǎng)站，違者必究。）

宣講家網(wǎng)評論，受到各界的廣泛關(guān)注，歡迎有識之士投稿或提出寶貴意見建議！

稿件一經(jīng)采用，必付稿酬。謝謝！

宣講家網(wǎng)評論征稿郵箱：xuanjiangjia001@163.com，QQ交流群：531249826。