三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練的精神實(shí)質(zhì)，穿越時(shí)空，歷久彌新，不僅對(duì)于中華民族有價(jià)值，在人類文明的發(fā)展史上也閃耀著智慧的光芒。

第一，抽離和總結(jié)中華文化中超越時(shí)空的永恒智慧和價(jià)值，并融會(huì)貫通。中華文化智慧有對(duì)境智和大智慧之分。對(duì)境智，針對(duì)特定環(huán)境才有效；大智慧超越特定時(shí)空的限制，具有永恒的價(jià)值。中華文化對(duì)于人之所以為人的思考，對(duì)于人類如何自我超越的思考，對(duì)于如何正確處理人類面臨的各種關(guān)系的思考等，都有永恒的價(jià)值，我們要總結(jié)中華文化中超越時(shí)空的永恒智慧和價(jià)值，融會(huì)貫通，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、弘揚(yáng)好。

第二，針對(duì)人類社會(huì)不同時(shí)代的挑戰(zhàn)，提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。人類社會(huì)既有永恒的問題，也面臨在不同時(shí)空、不同時(shí)代的挑戰(zhàn)。一個(gè)民族文化的生命力，很大程度上取決于如何正視人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，并提出自己的應(yīng)對(duì)方案和智慧。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的困境和積弊，中華文化完全可以以自己的智慧提出應(yīng)對(duì)之策，從而讓人類社會(huì)更美好。從這個(gè)意義上說，傳承弘揚(yáng)中華文化，具有世界意義。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，“我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”世界各國(guó)人民共同生活在地球上，你中有我，我中有你，一損俱損，一榮俱榮，只有大家好才是真的好。所以要聯(lián)動(dòng)起來發(fā)展，要包容、互鑒，精誠(chéng)合作，風(fēng)雨同舟。人類命運(yùn)同體是“君子和而不同”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”等中華文化精神在當(dāng)代的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記用中華文化的智慧，為解決人類社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問題提出了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。   

第三，海納百川，不斷自我揚(yáng)棄和升華。任何一個(gè)民族的文化都是良莠雜陳的，都存在各種各樣的問題。有問題并不可怕，可怕的是這個(gè)民族有沒有不斷解決問題，從而不斷升華的能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要永葆生機(jī)與活力，應(yīng)該有兩個(gè)內(nèi)在的能力：

其一，海納百川的學(xué)習(xí)能力。任何偉大的民族，都有各自的優(yōu)長(zhǎng)，只有具備海納百川的學(xué)習(xí)和融匯能力，才能不斷發(fā)展壯大，才能永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)。正如孔子所說：“三人行，必有我?guī)熝?span>；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

其二，正視問題并自我反省、自我凈化、自我升華的能力。任何民族的文化，都有各自的問題。真正的問題在于，一個(gè)民族的文化有沒有正視問題并自我揚(yáng)棄、自我凈化、自我超越的內(nèi)在精神、內(nèi)在機(jī)制和內(nèi)在能力。這種自我革新和凈化的能力，不僅表現(xiàn)為精神層面，更表現(xiàn)為制度層面的設(shè)計(jì)；這種自我革新和凈化的能力可以幫助我們避免陷入封閉僵化的危險(xiǎn)。

中華民族幾千年來綿延不息，其中一個(gè)重要原因是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)；中華民族的偉大復(fù)興，要依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和內(nèi)在力量。在文化建設(shè)上，我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，維護(hù)中華民族的精神獨(dú)立，守護(hù)中華民族的精神家園。中華文化的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的內(nèi)在原因。我們要在此基礎(chǔ)上，海納百川、勇于學(xué)習(xí)、正視問題，不斷自我超越、自我凈化、自我升華，從而不斷推進(jìn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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