第二，從“自強(qiáng)不息”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我超越精神。《周易》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”人類(lèi)的終極價(jià)值和意義是什么？這是每一個(gè)偉大的文化都不斷思考和追問(wèn)的問(wèn)題。那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是怎么回答的？

從遠(yuǎn)古的神話開(kāi)始，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就沒(méi)有把自己的命運(yùn)寄托于神秘的力量，而是肯定“自強(qiáng)不息”的價(jià)值。大禹治水、鉆木取火、神農(nóng)氏嘗百草等，都是中華民族直面人生、努力拼搏的證明。所以，中華文化從沒(méi)有文字記載，僅有神話、傳說(shuō)的時(shí)候開(kāi)始，就打上了一個(gè)烙印——強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自己的力量。面對(duì)問(wèn)題和困難時(shí)，中華文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)自己的力量去解決問(wèn)題、正視問(wèn)題、分析問(wèn)題。

另外，中華文化把禍福歸結(jié)為人類(lèi)主體的覺(jué)悟、實(shí)踐，認(rèn)為取決于人類(lèi)自己的言行。比如， “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧。”代代事業(yè)發(fā)達(dá)的家庭有都有一個(gè)特點(diǎn)，是積善之家，家人的德行好，樂(lè)善好施、廣結(jié)善緣，不驕奢淫逸，愿意為社會(huì)做貢獻(xiàn)。  

個(gè)人的命運(yùn)、人類(lèi)的命運(yùn)，在于人們?cè)趺凑J(rèn)知、怎么踐行。中華文化格外強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體的力量，反對(duì)將人類(lèi)的命運(yùn)寄托在外在的神秘力量上，體現(xiàn)了中華民族對(duì)人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題的深刻洞察。這也是中華文化獨(dú)特的魅力。

第三，從“朝聞道，夕死可矣”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的求道精神。什么是中國(guó)人的最高價(jià)值追求？孔子說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣。”在孔子的價(jià)值序列中，他的最高追求是“求道”。也就是說(shuō)，在中華民族的精神世界里面，“道義”的價(jià)值比生命都重要，更不用說(shuō)物質(zhì)利益。

“道”就是真理，求道其實(shí)就是追求真理?？鬃诱f(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，志士仁人愿意以自己的生命去踐行這個(gè)“道”。孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在孟子的人生序列里，道義仍然是最高的價(jià)值追求。

在中國(guó)近代史上，面對(duì)列強(qiáng)侵略，中華民族不屈不撓，頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑹o(wú)數(shù)事例都說(shuō)明中華民族求“道”的精神。比如，龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”，毛澤東“身無(wú)分文心憂(yōu)天下”，夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真；殺了我一個(gè)，還有后來(lái)人”。

正是中華民族求“道”的精神，使得我們無(wú)論經(jīng)歷多少磨難，都甘愿以自己的鮮血鋪就民族前行的道路，這就是“殺身成仁，舍身取義”。一個(gè)民族要復(fù)興，一定要有高尚的精神追求，要有甘愿為了國(guó)家和民族承擔(dān)起自己的責(zé)任、用大我超越小我的人民。

在中華民族的精神世界中，求道、悟道、踐行道是一個(gè)人最高的精神追求和價(jià)值追求。在“道”和個(gè)人生命的關(guān)系上，甚至可以以身殉道，這是中華民族歷經(jīng)磨難而不斷奮起的內(nèi)在精神力量。