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【十九大·理論新視野】郭繼承:堅(jiān)守中華文化立場 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 (4)

——學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十九大精神

摘要:十九大報(bào)告指出,堅(jiān)守中華文化立場。如何準(zhǔn)確理解堅(jiān)守堅(jiān)守中華文化立場的重要性?我們應(yīng)該如何堅(jiān)守中華文化立場?怎樣挖掘和總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)?怎樣傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?敬請關(guān)注中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授郭繼承為您所作的報(bào)告《堅(jiān)守中華文化立場 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》。

第二,從“自強(qiáng)不息”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我超越精神。《周易》說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。”人類的終極價(jià)值和意義是什么?這是每一個偉大的文化都不斷思考和追問的問題。那么,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是怎么回答的?

從遠(yuǎn)古的神話開始,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就沒有把自己的命運(yùn)寄托于神秘的力量,而是肯定“自強(qiáng)不息”的價(jià)值。大禹治水、鉆木取火、神農(nóng)氏嘗百草等,都是中華民族直面人生、努力拼搏的證明。所以,中華文化從沒有文字記載,僅有神話、傳說的時候開始,就打上了一個烙印——強(qiáng)調(diào)人類自己的力量。面對問題和困難時,中華文化強(qiáng)調(diào)通過自己的力量去解決問題、正視問題、分析問題。

另外,中華文化把禍福歸結(jié)為人類主體的覺悟、實(shí)踐,認(rèn)為取決于人類自己的言行。比如, “積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余秧。”代代事業(yè)發(fā)達(dá)的家庭有都有一個特點(diǎn),是積善之家,家人的德行好,樂善好施、廣結(jié)善緣,不驕奢淫逸,愿意為社會做貢獻(xiàn)。  

個人的命運(yùn)、人類的命運(yùn),在于人們怎么認(rèn)知、怎么踐行。中華文化格外強(qiáng)調(diào)人類主體的力量,反對將人類的命運(yùn)寄托在外在的神秘力量上,體現(xiàn)了中華民族對人類命運(yùn)問題的深刻洞察。這也是中華文化獨(dú)特的魅力。

第三,從“朝聞道,夕死可矣”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的求道精神。什么是中國人的最高價(jià)值追求?孔子說:“朝聞道,夕死可矣。”在孔子的價(jià)值序列中,他的最高追求是“求道”。也就是說,在中華民族的精神世界里面,“道義”的價(jià)值比生命都重要,更不用說物質(zhì)利益。

“道”就是真理,求道其實(shí)就是追求真理??鬃诱f:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也”,“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”,志士仁人愿意以自己的生命去踐行這個“道”。孟子說:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”在孟子的人生序列里,道義仍然是最高的價(jià)值追求。

在中國近代史上,面對列強(qiáng)侵略,中華民族不屈不撓,頑強(qiáng)抗?fàn)?,無數(shù)事例都說明中華民族求“道”的精神。比如,龔自珍的“我勸天公重抖,不拘一格降人才”,林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,譚嗣同的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”,秋瑾的“拼十萬頭顱血,須把乾坤力挽回”,周恩來“為中華之崛起而讀書”,毛澤東“身無分文心天下”,夏明翰“砍頭不要緊,只要主義真了我一個,還有后來人”。

正是中華民族求“道”的精神,使得我們無論經(jīng)歷多少磨難,都甘愿以自己的鮮血鋪就民族前行的道路,這就是“殺身成仁,舍身取義”。一個民族要復(fù)興,一定要有高尚的精神追求,要有甘愿為了國家和民族承擔(dān)起自己的責(zé)任、用大我超越小我的人民。

在中華民族的精神世界中,求道、悟道、踐行道是一個人最高的精神追求和價(jià)值追求。在“道”和個人生命的關(guān)系上,甚至可以以身殉道,這是中華民族歷經(jīng)磨難而不斷奮起的內(nèi)在精神力量。

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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