這個時候的建筑所呈現(xiàn)出來的外觀，完完全全和古典主義不一樣，就是后來我們說的“玻璃盒子”。我們把這個時候的理論、說教、觀點、作品叫“現(xiàn)代主義”。現(xiàn)代主義在建筑界的表現(xiàn)，對城市是有影響的，它和古典主義是截然不同的。并且在文學(xué)、藝術(shù)、電影、音樂、繪畫等領(lǐng)域，現(xiàn)代主義也都有影響，大家可以去看一看，找一找。

一個個方方正正的房子，我們說是“現(xiàn)代主義”作品，你說這房子真“丑”，不僅僅你說丑，有相當(dāng)一批人都說丑，很多人就把它怪罪于現(xiàn)代主義，說現(xiàn)代主義強調(diào)的是一種機器、一種功能、一種效益，動不動就要講邏輯，以人為核心是人要操縱機器，但這東西沒文化，它顯得那樣的粗鄙、那樣的簡陋。那需要怎么做呢？他們希望這些建筑有一點特征，在這樣一個方方正正的建筑上面，畫上一點古典主義的符號——將古典主義的東西抽象出來，變成一種符號，貼在現(xiàn)代主義的“方盒子”上。這批人認(rèn)為，要反對現(xiàn)代主義，但不能復(fù)古到古典主義。他們認(rèn)為一定要向現(xiàn)代主義宣戰(zhàn)，因為現(xiàn)代主義沒有文化，現(xiàn)代主義是文化的沙漠，但可以用這樣一種古典主義的符號來調(diào)侃現(xiàn)代主義、批判現(xiàn)代主義。這成了一個時代特征，叫“后現(xiàn)代主義”，不僅建筑有，音樂、美術(shù)、文學(xué)都有。中國受后現(xiàn)代主義影響很少，但到西方去看，能夠看到很多類似這樣的建筑。

再往后發(fā)展，以扎哈為代表的一批建筑師，基本上展現(xiàn)了各種各樣建筑風(fēng)貌，已經(jīng)總結(jié)不出什么流派，因為太多元化，也就是我們說的多元價值觀。

二、演變中的中國建筑與城市

很多人都知道《TIME》（《時代》周刊），鄧小平同志曾經(jīng)上過這個雜志的封面。大家知道，上《時代》周刊封面，也是要有說法的。1992年鄧小平同志南巡，當(dāng)時《時代》周刊把他作為封面人物，為什么？就是因為擁有13億人口的大國要揭開城市建設(shè)新篇章，全世界矚目。從這個角度來講，這件事非常重要，所以《時代》周刊》把他作為封面人物。但《時代》周刊在做廣告的時候，旁邊加了一句話，叫“It is a good time”，鄧小平同志說的是“我們趕上了最好的時代”。我們開始了城鎮(zhèn)化建設(shè)的新篇章，從珠三角開始，中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)打開了。后來又繼續(xù)開發(fā)長三角，再后來是京津冀，現(xiàn)在是全面城鎮(zhèn)化建設(shè)，就走到了今天這個局面。

香港的銅鑼灣曾經(jīng)是一個讓我們很糾結(jié)的地方，它融合了最發(fā)達的城市建設(shè)，也融合了最底層的棚戶區(qū)，它既有現(xiàn)代的西方文化，又有傳統(tǒng)的中國文化，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞、相融合的地方，我在這里面用了兩個詞：一個叫“復(fù)雜性”，一個叫“矛盾性”。為了解釋這個詞，我引用狄更斯一首詩，這首詩很多人都讀過，翻譯成中文是：“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有。”