一、“孝忠”理念與“愛國”道德準(zhǔn)則相契合

何謂孝？兩千五百多年前的儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子對(duì)“孝”的含義有一個(gè)經(jīng)典性的表述：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”（注2）孝的初始本義是“事親”，即子女侍奉父母。東漢許慎《說文解字》中解釋孝為“善事父母者，從老省，子承老也。”忠是孝的擴(kuò)大?？鬃影研⒀由斓?ldquo;事君”，即效力于國君，把子女對(duì)父母的“盡孝”，提升到對(duì)國君“盡忠”的責(zé)任。以孝移忠，提出“孝忠”的理念，這是儒家孝道文化的一大特點(diǎn)，小孝事親，大孝事國，也成為了中華孝道文化的深層內(nèi)涵。所以，古代的孝道文化，已不僅僅是子女對(duì)父母孝敬的情感，不僅僅是用來協(xié)調(diào)家庭的倫理關(guān)系，而是越出了家庭孝親倫理的范圍，上升到對(duì)君王、對(duì)國家的忠誠，用以維護(hù)整個(gè)社會(huì)的秩序和國家的穩(wěn)定。我們可以看到，從婦孺皆知的岳母刺字“精忠報(bào)國”，到許多戲劇唱本中大量“忠、孝、節(jié)、義”的渲染，無不是在宣揚(yáng)孝忠觀念，強(qiáng)化忠君保國第一的思想。封建君王就利用“孝忠”這一理念，進(jìn)而宣揚(yáng)“君君臣臣”、“君要臣死臣不得不死”這一套，來為維護(hù)、鞏固自己的封建專制統(tǒng)治服務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取“孝忠”理念中的合理成分，剔除其封建“愚忠”的糟粕，把“孝忠”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)代國家的忠誠，也就是說，把“孝”擴(kuò)展延伸到社會(huì)政治領(lǐng)域，把子女對(duì)家庭父母盡孝的責(zé)任，提升到現(xiàn)代社會(huì)中“國家興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，這就把儒家的“孝忠”理念轉(zhuǎn)化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國”的道德準(zhǔn)則，并賦予“愛國”新的內(nèi)容和時(shí)代意義。毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代曾經(jīng)講到，為民族盡孝和為國家盡忠，就是最大的“孝”、最大的“忠”。我們今天在新的歷史條件下愛國、報(bào)國，努力把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從弘揚(yáng)孝道的意義上說，就是對(duì)天下父母盡最大的“孝”，就是體現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義祖國盡最大的“忠”，就是最大的“孝行”。

二、“孝敬”理念與“敬業(yè)”道德準(zhǔn)則相契合

“孝敬”的理念是傳統(tǒng)孝道文化的基石。孝的本質(zhì)思想是知恩、感恩和報(bào)恩。儒家把“孝”和“敬”聯(lián)系起來，“孝敬”的理念，指的就不只是子女在物質(zhì)層面上以衣食奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，更加注重的是在精神層面上，即在思想和態(tài)度上敬重父母，順?biāo)旄改傅男囊?，讓父母在精神上得到最大的欣慰?？鬃诱f孝“終于立身”，更是把對(duì)父母的孝同子女的“立身”（立德、立言、立功）聯(lián)系起來，“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”（注3）孔子把子女在社會(huì)上遵循仁義道德，事業(yè)上有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母高興，感到榮耀，視為孝之最終。因此，在傳統(tǒng)孝道文化中，“孝敬”的理念從精神層面上講，凡是子女在社會(huì)上行善，建功立業(yè)，功成名就者，視為“行孝”；反之，就是“不孝”。孟子就把游手好閑、賭博、酗酒、打架斗毆等這些敗壞父母名聲的行為，都列入“不孝”之列。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取“孝敬”這一理念的積極因素，引入現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)道德領(lǐng)域，就把“孝敬”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成了“敬業(yè)”的道德準(zhǔn)則。它要求每個(gè)公民都愛崗敬業(yè)，在自己的工作崗位上做到恪盡職守，遵從職業(yè)規(guī)范，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、精益求精的職業(yè)道德習(xí)慣，把工作做好。子女事業(yè)有成，是父母最高興的一件事，是子女對(duì)父母之恩最好的報(bào)答。所以，在當(dāng)今社會(huì)里，行孝就要敬業(yè)，在家孝敬父母，和做好自己本職工作，努力為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，全心全意為人民服務(wù)是一致的；感恩父母，和感恩工作單位領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)，感恩同事的幫助乃至感恩社會(huì)、國家給我們的一切，也是一致的。反過來，如若子女不努力、不爭(zhēng)氣，好逸惡勞，讓父母煩心、擔(dān)心、憂心，就是不孝；若是子女在社會(huì)上做壞事，判刑坐牢，則是傷透了父母的心，是謂“大不孝”?？鬃诱f：“無刑之屬三千，而罪莫大于不孝”（注4）民間俚語有“十惡不赦”之說，“不孝”就歸入“十惡”之一。