習(xí)近平同志在“7·26”重要講話中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。”這一重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅使久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興，而且能夠拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為推動(dòng)人類文明發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

發(fā)展中國(guó)家要走出自己的現(xiàn)代化道路

馬克思主義認(rèn)為，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，生產(chǎn)力起著決定性作用，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這意味著，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，我們不僅要關(guān)注生產(chǎn)力因素，同時(shí)要關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，要推動(dòng)發(fā)展，就必須根據(jù)自身實(shí)際情況綜合考慮上述多方面因素，選擇適合自己的發(fā)展道路，作出相應(yīng)的制度安排。

隨著現(xiàn)代化浪潮在全球涌動(dòng)，許多國(guó)家和民族都進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程。一些現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家在建構(gòu)現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，遇到比率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家更為復(fù)雜的矛盾和問題。由于率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代文明階段后，一段時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)出繁榮興盛的發(fā)展局面，其發(fā)展模式曾具有一定的示范意義。因此，許多發(fā)展中國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，會(huì)主動(dòng)模仿或被動(dòng)接受這些模式。然而，率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家是基于自身歷史進(jìn)程選擇了一定的發(fā)展模式，這些國(guó)家并沒有遇到發(fā)展中國(guó)家所遭遇的各種矛盾和問題，或者已經(jīng)用較長(zhǎng)時(shí)間解決這些矛盾和問題。因此，這些國(guó)家的現(xiàn)代化模式對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的借鑒意義是有限的，單純模仿率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展模式，往往會(huì)給發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來一系列困境。實(shí)踐中，我們可以看到一些發(fā)展中國(guó)家照抄照搬西方模式甚至依附于西方國(guó)家，失去發(fā)展自主性，進(jìn)而進(jìn)入發(fā)展失敗國(guó)家的行列。于是，如何走出現(xiàn)代化的困境，探索出自己的現(xiàn)代化道路，就成為發(fā)展中國(guó)家亟待解決的一個(gè)根本問題。

中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得重大成就

作為很早就進(jìn)入文明階段并且沒有中斷過自身歷史的文明體，中華民族在古代創(chuàng)造了非凡的文明成就，為人類文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。只是到了近代，中華文明才開始衰落。推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。

為實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，中國(guó)人民經(jīng)過艱辛探索，走出了一條以政黨力量領(lǐng)導(dǎo)人民和軍隊(duì)、建立現(xiàn)代國(guó)家、推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的路徑。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族完成了民主革命的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。新中國(guó)成立后，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興，并為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立社會(huì)主義制度，從而為面向未來的人類現(xiàn)代文明中國(guó)形態(tài)的形成奠定了制度基礎(chǔ)。

改革開放成為決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是一場(chǎng)新的革命。改革是全方位的，涉及各個(gè)領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革、生態(tài)文明體制改革等等。經(jīng)過改革開放近40年的探索，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)，使面向未來的人類現(xiàn)代文明中國(guó)形態(tài)的建構(gòu)在內(nèi)涵與邏輯上更加明確。近40年來，我國(guó)之所以取得舉世矚目的發(fā)展成就，得益于改革開放，歸功于改革開放。通過不斷改革開放進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的一場(chǎng)偉大實(shí)踐。

然而，由于我國(guó)現(xiàn)代文明要素是在較短時(shí)間內(nèi)生成的，很多要素的功能尚未得到充分發(fā)育，各要素之間內(nèi)在有機(jī)聯(lián)結(jié)也尚未完全形成。因此，黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從而使面向未來的人類現(xiàn)代文明中國(guó)形態(tài)更加成熟定型。在實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，使中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得重大成就，也使我們比過去任何時(shí)候都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。