習(xí)近平總書記在“7·26”重要講話中指出，認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考。科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握與世界深度融合之中的當(dāng)代中國(guó)的歷史方位，同樣需要立足于馬克思主義的寬廣視野，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上加以審視。

從歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上看

弱國(guó)無外交。歷史無情地證明，相應(yīng)的國(guó)家實(shí)力始終是國(guó)際交往的“硬道理”。昔日，漢唐雄風(fēng)威震宇內(nèi)，是和當(dāng)時(shí)的“盛世”直接關(guān)聯(lián)的。蒙元帝國(guó)橫跨亞歐大陸，深刻改變了世界版圖和歷史走向，是和它無與倫比的軍事力量以及組織體系相聯(lián)系的。大明王朝盡管內(nèi)部積弊叢生，但直到中后期其經(jīng)濟(jì)實(shí)力依然獨(dú)步世界前列（擁有當(dāng)時(shí)世界白銀總量的2/3）。直到滿清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)面對(duì)蓬勃而來的西方工業(yè)革命浪潮固步自封，不思革新圖變，終于難免“落日的輝煌”，陷入“落后就要挨打”、以至“開除球籍”的絕境。

今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央力倡以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為主要內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)就是百年來中華民族歷代仁人志士矢志追求的根本目標(biāo)。這其中，“國(guó)家富強(qiáng)”是基礎(chǔ)、前提和根本，它為民族獨(dú)立以及全體人民的各項(xiàng)基本權(quán)益的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)、制度和價(jià)值保證。習(xí)近平總書記在“7·26”重要講話中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍”。其中，“強(qiáng)起來”，是指包括從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化到對(duì)外交往等方方面面在內(nèi)的綜合國(guó)力的躍升。

新中國(guó)成立以來，歷史上曾經(jīng)輝煌的中國(guó)在走向世界、重返全球舞臺(tái)中央的壯闊進(jìn)程中，以自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，在一窮二白的基礎(chǔ)上描繪出了壯美的圖畫。這其中彰顯的不僅是強(qiáng)大的工業(yè)制造體系、不斷增強(qiáng)的軍事力量、屢屢彎道超車的高新科技、無與倫比的進(jìn)出口能力、深廣的消費(fèi)市場(chǎng)等“硬實(shí)力”，而且更有依托這些“硬實(shí)力”、承載和體現(xiàn)中國(guó)氣度、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)價(jià)值的中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)故事等“軟實(shí)力”。也就是說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，滿懷歷史悲情的中華民族自從有了馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，立足數(shù)千年一脈相承的歷史文化積淀，秉持剛健有為、吸納包容的開放進(jìn)取姿態(tài)，億萬中國(guó)人民沿著符合本國(guó)國(guó)情、反映時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義金光大道，不僅在物質(zhì)文明上創(chuàng)造出高于資本主義的生產(chǎn)力水平，而且已經(jīng)并且必將在精神文明上迎來民族文化的全面復(fù)興，在批判性繼承資本主義一切優(yōu)秀精神文化成果的基礎(chǔ)上締造出更加先進(jìn)的新文明形態(tài)。

從理論與實(shí)踐的結(jié)合上看

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。曾幾何時(shí)，輿論界有這樣一種聲音，即認(rèn)為伴隨中國(guó)自身體量的增大，對(duì)世界的影響也在不斷增強(qiáng)，面對(duì)國(guó)際格局大調(diào)整大轉(zhuǎn)型大變革的“歷史三峽”，我們應(yīng)推出更加具有解釋力、感召力和引領(lǐng)力的對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)略。縱觀當(dāng)下世情，不可否認(rèn)的是，自從以美蘇兩極爭(zhēng)霸全球?yàn)橹髡{(diào)的冷戰(zhàn)結(jié)束以后，以9·11事件為標(biāo)志，長(zhǎng)期作為世界主導(dǎo)力量的西方世界從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多領(lǐng)域日趨亂象紛呈，西方國(guó)家治理之亂暴露出其政治制度以及社會(huì)治理的深層危機(jī)。全球范圍內(nèi)以貿(mào)易保護(hù)主義為代表的逆全球化思潮抬頭，世界未來以及人類的前途命運(yùn)充滿不確定性。但與此同時(shí)，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的國(guó)際社會(huì)，求和平、謀發(fā)展、促合作的意愿依然強(qiáng)勁，特別是隨著奉行和平發(fā)展道路的中國(guó)力量的茁壯成長(zhǎng)，正在日益走向世界舞臺(tái)的中央，客觀上也給中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)應(yīng)該履行什么樣的國(guó)際責(zé)任，為有效解決人類問題提供一個(gè)什么樣的“中國(guó)方案”，提出了必須面對(duì)的時(shí)代命題和歷史任務(wù)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足更好地發(fā)展自身，著眼推進(jìn)全球治理，維護(hù)世界和平與促進(jìn)人類共同發(fā)展，以馬克思主義的寬廣眼界深刻洞察世界大勢(shì)、準(zhǔn)確把握自身情況，在繼承和弘揚(yáng)既有外交思想的前提下，提出了“親—誠(chéng)—惠—容”的外交理念，提出構(gòu)建“中美新型大國(guó)關(guān)系”的新理念，帶頭構(gòu)筑“亞投行”，力倡“一帶一路”建設(shè)，主持推進(jìn)“金磚國(guó)家會(huì)議”等，更加具有突破性的是提出了“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，從而構(gòu)成為新時(shí)期中國(guó)特色大國(guó)外交戰(zhàn)略的重要基點(diǎn)，等等。凡此種種，可以說，作為中國(guó)特色大國(guó)外交戰(zhàn)略核心和靈魂的習(xí)近平外交思想，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際關(guān)系特別是大國(guó)博弈的“偉大斗爭(zhēng)”的產(chǎn)物，也是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義這一偉大認(rèn)識(shí)工具洞悉國(guó)際政治走向、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的理論結(jié)晶，為新時(shí)期新階段維護(hù)和發(fā)展我國(guó)核心利益提供了強(qiáng)大思想武器，同時(shí)也為國(guó)際社會(huì)從根本上破解“國(guó)強(qiáng)必霸”、走出“修昔底德陷阱”開具了體現(xiàn)“中國(guó)智慧”的“中國(guó)方案”。