有些經(jīng)濟學(xué)家所倡導(dǎo)的所謂經(jīng)濟學(xué)就是反映經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的學(xué)問，經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)一樣，是一種純粹的經(jīng)濟科學(xué)，既然是科學(xué)，就是在任何國家都適用的，是價值中立的，與政治無關(guān)，與歷史無關(guān)，與國家無關(guān)。這種思維否定了政治經(jīng)濟學(xué)的存在價值，這種主張忽視了經(jīng)濟科學(xué)體系的層次性，其實，經(jīng)濟學(xué)科是一個具有多個層次的整體結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)說，上述看法在經(jīng)濟學(xué)的“術(shù)”和“技”這個層面上還是有道理的。有學(xué)者把經(jīng)濟科學(xué)分成四個層次：第一個層次是“道”，第二個層次是“法”，第三個層次是“術(shù)”，第四個層次是“技”。政治經(jīng)濟學(xué)是研究前兩個層次的，也就是“道”和“法”的層面。“道”反映的就是經(jīng)濟學(xué)家的立場，是站在資本的立場上？還是站在勞動人民的立場上？習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)要為人民做學(xué)問，要寫出以人民為中心的政治經(jīng)濟學(xué)，就是在這個層面提出的要求。“法”就是指根本方法，是研究經(jīng)濟學(xué)的方法論，比如馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本方法是唯物辯證法。“術(shù)”和“技”就是經(jīng)濟學(xué)的一些具體的學(xué)科要研究的東西。這個體系是層層遞進的關(guān)系，從上到下，由抽象到具體。政治經(jīng)濟學(xué)研究“道”“法”層面的問題，為具體的經(jīng)濟學(xué)科提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，“術(shù)”和“技”作為具體的經(jīng)濟學(xué)科不僅接受“道”和“法”層面的指導(dǎo)，還要為豐富和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)提供經(jīng)驗和素材。

第三，從未來發(fā)展看，這是關(guān)系到中國前途命運的基礎(chǔ)理論問題。理論不僅具有說明過去實踐的解釋功能，更應(yīng)該具有指導(dǎo)未來的預(yù)見功能。對中國來說，我們創(chuàng)造了中國奇跡，中國的政治經(jīng)濟學(xué)要做出合理的解釋。中國的未來如何謀劃，政治經(jīng)濟學(xué)也應(yīng)有自己的回答。我們雖然取得了很大的成績，尤其是經(jīng)濟發(fā)展方面，用幾十年的時間走完了西方幾百年的路程，但現(xiàn)在世界形勢發(fā)生了重大變化，正如習(xí)近平總書記所指出的：“現(xiàn)在，我們正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時代。雖然全球范圍內(nèi)沖突和貧困尚未根除，但和平與發(fā)展的時代潮流愈發(fā)強勁。世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，弱肉強食的叢林法則、你輸我贏的零和游戲不再符合時代邏輯，和平、發(fā)展、合作、共贏成為各國人民共同呼聲。”中國經(jīng)濟在經(jīng)歷了幾十年的高速增長之后步入了經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，進入了中高速增長時期。經(jīng)濟社會各種矛盾日益凸顯，改革過程中只剩下難啃的硬骨頭，我們還會遇到很多的困難和問題。在這種形勢下，我們不能只靠摸著石頭過河，還必須對未來的發(fā)展進行頂層設(shè)計。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，在復(fù)雜形勢下尤其要頭腦清醒。對此，首先必須進行理論探索，要有科學(xué)的理論預(yù)見。正是在這樣的實踐過程中，習(xí)近平總書記反復(fù)從政治經(jīng)濟學(xué)的角度談中國問題，提出“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”。這段話鮮明地表達了兩層意思，一方面要求政治經(jīng)濟學(xué)要總結(jié)過去的經(jīng)驗，揭示我國經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性，上升到政治經(jīng)濟學(xué)理論的層面，不斷促進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展；另一方面，要從政治經(jīng)濟學(xué)的高度掌握分析經(jīng)濟問題的科學(xué)方法，深入認識經(jīng)濟運行過程和趨勢，從而更好地分析和解決我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題。理論的解釋功能和實踐預(yù)見功能都體現(xiàn)在其中。

就政治經(jīng)濟學(xué)本身的發(fā)展來講，我們都承認過去一段時間馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)有被邊緣化的問題，但對于這種邊緣化的原因，卻有不同看法，有些學(xué)者分析了很多社會原因，有的將其歸結(jié)為西方經(jīng)濟學(xué)的引進和西方經(jīng)濟學(xué)家的有意滲透。當(dāng)然，這些因素我們都不能忽視，但更重要的是要看到政治經(jīng)濟學(xué)自身建設(shè)的問題，也就是政治經(jīng)濟學(xué)要在中國改革開放實踐中的重大經(jīng)濟理論和現(xiàn)實問題上真正有所作為。改革開放初期，中國的重大經(jīng)濟理論和現(xiàn)實問題的討論和研究都是在政治經(jīng)濟學(xué)的框架里進行的，政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)揮了十分重要的作用。比如對改革開放的必要性的認識、對價值規(guī)律作用的理解、對社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，等等。但隨著西方經(jīng)濟學(xué)的不斷引進，我們對很多經(jīng)濟問題的討論，就溢出了政治經(jīng)濟學(xué)的框架，而政治經(jīng)濟學(xué)也沒有適時地以發(fā)展的形態(tài)對現(xiàn)實中的一些問題做出自己的回答。這是政治經(jīng)濟學(xué)被邊緣化的一個重要原因。

政治經(jīng)濟學(xué)要跟上時代的步伐，這是我們黨歷來都重視的問題。20世紀50年代中期，中國的社會主義建設(shè)剛剛開始時，毛澤東就非常重視政治經(jīng)濟學(xué)問題，他經(jīng)過認真系統(tǒng)的調(diào)查研究寫出了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等政治經(jīng)濟學(xué)著作。斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》以及以此為指導(dǎo)由蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟研究所編著的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書（社會主義部分）》在中國出版后，毛澤東不僅本人結(jié)合中國實際認真閱讀，而且還號召黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要認真學(xué)習(xí)，并組織學(xué)習(xí)小組逐字逐句學(xué)習(xí)研討。在閱讀過程中他談了很多在今天看來都具有重要意義的想法。他指出了蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書的一個很重要的缺陷，就是這些作者不懂哲學(xué)，沒有哲學(xué)頭腦，因為這部書不承認社會主義社會還有矛盾。所以，在毛澤東看來，蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分，在方法論上是形而上學(xué)的，不懂辯證法。毛澤東還對社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象有自己的獨到見解。按照斯大林的觀點，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象就是生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東講，概括為生產(chǎn)關(guān)系是不夠的，如果概括為生產(chǎn)關(guān)系的話，離開了生產(chǎn)力，沒法研究生產(chǎn)關(guān)系，離開了上層建筑，也沒法研究經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以他說社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象應(yīng)該確定為主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系。鄧小平也重視從政治經(jīng)濟學(xué)的高度思考問題，他在評價《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》時說：“我的印象是寫出了一個政治經(jīng)濟學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學(xué)。”

注重從政治經(jīng)濟學(xué)的角度考慮未來的發(fā)展，這是我們黨治國理政思想傳統(tǒng)的一個體現(xiàn)。值得關(guān)注的是，習(xí)近平總書記對政治經(jīng)濟學(xué)的重視有新的時代特點。這表現(xiàn)在：一是反復(fù)強調(diào)問題的核心是要解決為什么人的問題，認為“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題”。我們要建構(gòu)的政治經(jīng)濟學(xué)是以人民為中心的政治經(jīng)濟學(xué)。二是強調(diào)要樹立問題意識，以問題為導(dǎo)向，立足中國實際，進行理論創(chuàng)新。“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。”“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”三是強調(diào)要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界。由此可見，習(xí)近平總書記是從治國理政的高度強調(diào)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)建構(gòu)問題的，是著眼于國家“強起來”的政治經(jīng)濟學(xué)。

 （作者：王立勝，系中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所黨委書記）