有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所倡導(dǎo)的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn),經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)一樣,是一種純粹的經(jīng)濟(jì)科學(xué),既然是科學(xué),就是在任何國(guó)家都適用的,是價(jià)值中立的,與政治無(wú)關(guān),與歷史無(wú)關(guān),與國(guó)家無(wú)關(guān)。這種思維否定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在價(jià)值,這種主張忽視了經(jīng)濟(jì)科學(xué)體系的層次性,其實(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)科是一個(gè)具有多個(gè)層次的整體結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)說(shuō),上述看法在經(jīng)濟(jì)學(xué)的“術(shù)”和“技”這個(gè)層面上還是有道理的。有學(xué)者把經(jīng)濟(jì)科學(xué)分成四個(gè)層次:第一個(gè)層次是“道”,第二個(gè)層次是“法”,第三個(gè)層次是“術(shù)”,第四個(gè)層次是“技”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究前兩個(gè)層次的,也就是“道”和“法”的層面。“道”反映的就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場(chǎng),是站在資本的立場(chǎng)上?還是站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上?習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要為人民做學(xué)問(wèn),要寫(xiě)出以人民為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),就是在這個(gè)層面提出的要求。“法”就是指根本方法,是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論,比如馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法是唯物辯證法。“術(shù)”和“技”就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些具體的學(xué)科要研究的東西。這個(gè)體系是層層遞進(jìn)的關(guān)系,從上到下,由抽象到具體。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“道”“法”層面的問(wèn)題,為具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)科提供世界觀和方法論的指導(dǎo),“術(shù)”和“技”作為具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不僅接受“道”和“法”層面的指導(dǎo),還要為豐富和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)和素材。
第三,從未來(lái)發(fā)展看,這是關(guān)系到中國(guó)前途命運(yùn)的基礎(chǔ)理論問(wèn)題。理論不僅具有說(shuō)明過(guò)去實(shí)踐的解釋功能,更應(yīng)該具有指導(dǎo)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)功能。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō),我們創(chuàng)造了中國(guó)奇跡,中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要做出合理的解釋。中國(guó)的未來(lái)如何謀劃,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)有自己的回答。我們雖然取得了很大的成績(jī),尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,用幾十年的時(shí)間走完了西方幾百年的路程,但現(xiàn)在世界形勢(shì)發(fā)生了重大變化,正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的:“現(xiàn)在,我們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代。雖然全球范圍內(nèi)沖突和貧困尚未根除,但和平與發(fā)展的時(shí)代潮流愈發(fā)強(qiáng)勁。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展,弱肉強(qiáng)食的叢林法則、你輸我贏的零和游戲不再符合時(shí)代邏輯,和平、發(fā)展、合作、共贏成為各國(guó)人民共同呼聲。”中國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了幾十年的高速增長(zhǎng)之后步入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),進(jìn)入了中高速增長(zhǎng)時(shí)期。經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種矛盾日益凸顯,改革過(guò)程中只剩下難啃的硬骨頭,我們還會(huì)遇到很多的困難和問(wèn)題。在這種形勢(shì)下,我們不能只靠摸著石頭過(guò)河,還必須對(duì)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢,在復(fù)雜形勢(shì)下尤其要頭腦清醒。對(duì)此,首先必須進(jìn)行理論探索,要有科學(xué)的理論預(yù)見(jiàn)。正是在這樣的實(shí)踐過(guò)程中,習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度談中國(guó)問(wèn)題,提出“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,揭示新特點(diǎn)新規(guī)律,提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果,把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”。這段話鮮明地表達(dá)了兩層意思,一方面要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),揭示我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性,上升到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的層面,不斷促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展;另一方面,要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度掌握分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的科學(xué)方法,深入認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程和趨勢(shì),從而更好地分析和解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題。理論的解釋功能和實(shí)踐預(yù)見(jiàn)功能都體現(xiàn)在其中。
就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展來(lái)講,我們都承認(rèn)過(guò)去一段時(shí)間馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有被邊緣化的問(wèn)題,但對(duì)于這種邊緣化的原因,卻有不同看法,有些學(xué)者分析了很多社會(huì)原因,有的將其歸結(jié)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有意滲透。當(dāng)然,這些因素我們都不能忽視,但更重要的是要看到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身建設(shè)的問(wèn)題,也就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要在中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐中的重大經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上真正有所作為。改革開(kāi)放初期,中國(guó)的重大經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論和研究都是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架里進(jìn)行的,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揮了十分重要的作用。比如對(duì)改革開(kāi)放的必要性的認(rèn)識(shí)、對(duì)價(jià)值規(guī)律作用的理解、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,等等。但隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷引進(jìn),我們對(duì)很多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的討論,就溢出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架,而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒(méi)有適時(shí)地以發(fā)展的形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題做出自己的回答。這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的一個(gè)重要原因。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要跟上時(shí)代的步伐,這是我們黨歷來(lái)都重視的問(wèn)題。20世紀(jì)50年代中期,中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)剛剛開(kāi)始時(shí),毛澤東就非常重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題,他經(jīng)過(guò)認(rèn)真系統(tǒng)的調(diào)查研究寫(xiě)出了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》以及以此為指導(dǎo)由蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編著的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)(社會(huì)主義部分)》在中國(guó)出版后,毛澤東不僅本人結(jié)合中國(guó)實(shí)際認(rèn)真閱讀,而且還號(hào)召黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí),并組織學(xué)習(xí)小組逐字逐句學(xué)習(xí)研討。在閱讀過(guò)程中他談了很多在今天看來(lái)都具有重要意義的想法。他指出了蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的一個(gè)很重要的缺陷,就是這些作者不懂哲學(xué),沒(méi)有哲學(xué)頭腦,因?yàn)檫@部書(shū)不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾。所以,在毛澤東看來(lái),蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分,在方法論上是形而上學(xué)的,不懂辯證法。毛澤東還對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。按照斯大林的觀點(diǎn),社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東講,概括為生產(chǎn)關(guān)系是不夠的,如果概括為生產(chǎn)關(guān)系的話,離開(kāi)了生產(chǎn)力,沒(méi)法研究生產(chǎn)關(guān)系,離開(kāi)了上層建筑,也沒(méi)法研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以他說(shuō)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該確定為主要是生產(chǎn)關(guān)系,但是要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系。鄧小平也重視從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度思考問(wèn)題,他在評(píng)價(jià)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》時(shí)說(shuō):“我的印象是寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿,是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”
注重從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮未來(lái)的發(fā)展,這是我們黨治國(guó)理政思想傳統(tǒng)的一個(gè)體現(xiàn)。值得關(guān)注的是,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視有新的時(shí)代特點(diǎn)。這表現(xiàn)在:一是反復(fù)強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的核心是要解決為什么人的問(wèn)題,認(rèn)為“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”。我們要建構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人民為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。二是強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí),以問(wèn)題為導(dǎo)向,立足中國(guó)實(shí)際,進(jìn)行理論創(chuàng)新。“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn),提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。”“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō),理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”三是強(qiáng)調(diào)要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,揭示新特點(diǎn)新規(guī)律,提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果,把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。由此可見(jiàn),習(xí)近平總書(shū)記是從治國(guó)理政的高度強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)問(wèn)題的,是著眼于國(guó)家“強(qiáng)起來(lái)”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
(作者:王立勝,系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所黨委書(shū)記)
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