曼德威爾認(rèn)為沒有任何人能夠抗拒得住拍馬,這話未免過于絕對(duì)了。舉例來看,漢獻(xiàn)帝建安13年,曹阿瞞進(jìn)位丞相,權(quán)傾朝野,司徒趙溫為討老曹歡心,欲將其長(zhǎng)子曹丕提為高官,意欲來個(gè)“曲線拍馬”。豈不知“欲得天下”的老曹,此時(shí)正欲籠絡(luò)人心,生怕給天下人以口實(shí)。因而對(duì)趙之舉薦,不但不買帳,還借機(jī)大作文章,立馬上書漢獻(xiàn)帝,鄭重聲明:“溫辟臣之子,選舉故不以實(shí)”,一下子摘掉了趙的官帽。拍馬拍掉了“烏紗”,此可為一例。三國(guó)歸晉,司馬炎當(dāng)了皇帝,也有一則效法曹阿瞞的故事。一次,右將軍皇甫陶因不同意司馬炎的觀點(diǎn),爭(zhēng)論起來。散騎常侍鄭徽,自認(rèn)此乃拍皇帝馬屁的天賜良機(jī),旋即上書,要求治罪皇甫陶。焉知早先剛愎自用的司馬炎,當(dāng)了皇帝之后,水平竟大大有了提高,當(dāng)即朱筆批曰:“讜言謇諤,所望之于左右也。人主常以阿媚為患,豈以爭(zhēng)臣為損哉!”一番“不損諤諤之士”的豪言壯語,便削去了鄭徽的官職。還有比趙司徒、鄭常侍更慘的。“布衣皇帝”朱元璋剛坐龍庭時(shí),就有一位杭州府學(xué)教授徐一夔。老先生為取悅龍顏,急急趕一大作《賀表》,內(nèi)有這樣幾句:“光天之下,天生圣人,為世作則。”可謂竭盡吹捧討好之言詞。呈上后,美滋滋地等待“沐浴皇恩”。然而,他做夢(mèng)也沒想到這個(gè)曾做過和尚、一度為“出身寒微”而苦惱過的朱元璋,竟不吃這一口,閱后大發(fā)雷霆:“這個(gè)腐儒,竟敢侮辱我——‘生’者‘僧’也,罵我當(dāng)過和尚;‘光’則‘禿’也,也說是我個(gè)禿子,‘則’字音近于‘賊’,罵我作過賊。該斬!”欲加之罪,何患無詞??蓱z個(gè)徐一夔,一下子拍掉了腦袋。
那么,是不是內(nèi)心厭惡拍馬,就一定會(huì)隔離拍馬,從而根治拍馬之流弊呢?也不盡然。清代大才子袁枚,二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前,他去向恩師——清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問:“你此去赴任,都準(zhǔn)備了些什么?”袁枚老老實(shí)實(shí)地回答:“學(xué)生也沒有準(zhǔn)備什么。就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。”尹文端一聽就有些不高興,說:“你年紀(jì)輕輕,怎么能搞這一套,還是要講究勤政務(wù)實(shí)呀!”袁枚說:“老師您有所不知。如今社會(huì)上的人大都喜歡戴高帽子,像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是風(fēng)毛麟角呀!”尹文端聽罷此言,很是受用,點(diǎn)頭說:“是呀,愛譽(yù)之心人皆有之,你說的話也不是沒有道理啊!”這位尹老師看樣子是討厭拍馬的,竟然也還是中了拍馬而不自知,最終在美滋滋中入其彀中??梢?,愿意聽恭維話、喜歡被拍是人的一個(gè)不自覺的心性。
其實(shí),希望自己被別人欣賞,甚至被恭維稱贊,屬于精神需求層次,控制在適度范圍,無可厚非。值得警惕的是,那些脫離事物真相的故意吹捧和恭維,就像吹起的肥皂泡沫,是虛幻的,開個(gè)玩笑、鬧個(gè)開心可以,但絕對(duì)不可當(dāng)真。如果不辨真?zhèn)?,并由此而飄飄然、昏昏然,不辨南北與西東,那就成為一種悲哀了。
唯物辯證法認(rèn)為,假象是事物本質(zhì)的歪曲反映,要深刻地認(rèn)識(shí)事物,把握事物的本質(zhì),必須注意排除假象。列寧曾經(jīng)用湍急的河流來比喻現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系,指出:“非本質(zhì)的東西,假象的東西,表面的東西常常消失,不像‘本質(zhì)’那樣‘扎實(shí)’,那樣‘穩(wěn)固’。例如:河水的流動(dòng)就是泡沫在上面,深流在下面。”(《列寧全集》第38卷,人民出版社1986年版,第134頁。)這告訴我們,看問題、辦事情,不能為假象所惑,特別是對(duì)那些與事實(shí)不符,看似對(duì)自己有利、迎合自己的拍馬,更應(yīng)該頭腦清醒。因此,作為官場(chǎng)中人,要有效警惕和抗拒拍馬,一要有自知之明,保持頭腦清醒,不為吹捧恭維所惑;二要有辨人之識(shí),善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),不被假象所迷。如是,方能不為拍馬所動(dòng)乃至所困。這是一種做人的清醒,更是一種為官的智慧。作為以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨人尤其需要這樣的清醒和智慧。
已有0人發(fā)表了評(píng)論