立春過后，萬物開始蘇醒，春天氣息漸濃。每逢此時，我便會擇一暖日去郊外尋春，邊欣賞春景邊采剜野菜。多年了，一直樂此不疲。今年遭遇新冠病毒肆虐，居家抗疫，郊外尋春竟成了奢望。每每望著室外，就按捺不住心中的騷動。一日，猛然生出一想法：何不在古詩中覓古人綠野仙蹤，領(lǐng)略別一番尋春情趣？于是便自以為得計(jì)，有了這個題目。

經(jīng)歷了一個冬天，春姑娘妙曼的身姿、美麗的霓裳、婉囀的歌喉，皆是入夢之美景，于是尋春作詩便成了古代文人騷客的一種時尚，也為我們今天平添了若干優(yōu)美的詩詞歌賦。陳子昂的《晦日宴高氏林亭》，以“尋春游上路，追宴入山家。主第簪纓滿，皇州景望華”的華章，留下了初唐文人尋春的熱鬧世相。 宋代趙蕃的《同俞公擇孝顯王彥擴(kuò)讜子游白蓮庵飯于東庵而》，用紀(jì)實(shí)手法描述了宋人山中尋春的景觀：“幽禽鳴屋角，喚我起尋春。山徑八九里，角巾三四人。側(cè)行松偃蹇，倦憩石嶙峋。誰道春猶早，山櫻幾樹新。”大文豪蘇軾有首《與潘、郭二生出郊尋春》：“東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會，故人不用賦《招魂》。”這里，東坡居士既寫出了江城鄉(xiāng)間的淳樸民風(fēng)，又用踐諾的熱情誠邀老朋友赴約，一個尋春發(fā)燒友的形象躍然紙上。

尋春，亮點(diǎn)在“尋”字上，蘊(yùn)含了對春的渴望與追求。北宋詞人毛滂，盼春心切，當(dāng)春天尚在冰雪覆蓋中，便去“撥雪尋春”。他在一首《踏莎行·元夕》中寫道：“撥雪尋春，燒燈續(xù)晝，暗香院落梅開后。無端夜色欲遮春，天教月上宮橋柳。”這位詞人白天在殘雪中未尋到春色，仍不甘心，索性晚上挑燈，繼續(xù)在暗香流動的院子里尋覓。盡管那沉沉的夜色想把春光遮住，但月亮此時卻悄悄地爬上了柳梢。融融的月光下，他終于從已生出嫩黃淡綠芽苞的柳絲上，發(fā)現(xiàn)了春的消息。唐代有位名喚無盡藏的女尼，用一首《嗅梅》記下了尋春的感悟：“終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。”不難看出，這女尼為了尋春，跑遍了山山嶺嶺，結(jié)果一無所獲。然而，正當(dāng)她非常失落地回到尼庵，隨手折了門前一枝梅花嗅聞時，在梅花含苞欲放中猛然發(fā)現(xiàn)：“春在枝頭已十分。”內(nèi)心涌出的喜悅，不言而喻。

如果將“尋”字視為行動的話，那么“春”字則是目標(biāo)，亦即發(fā)現(xiàn)“春天在哪里”？姜夔從“燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧”的詰問中，找到了春的倩影；李白從“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上梢，宮鶯嬌欲醉，檐燕語還飛”的物象里，覓到了春的俏麗。如同一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特，楊萬里尋春發(fā)現(xiàn)，“春光都在柳梢頭 ”；陳亮尋春發(fā)現(xiàn)，“春在亂花深處鳥聲中”；孟郊經(jīng)過一番尋春，則以“何物最先知？虛虛草爭出”的評判，將“春天哨者”的角色給了青草。尋春自然應(yīng)有所思。女詞人李清照這方面堪稱大家，一首《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》，以“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動”的細(xì)膩，不僅繪出了春的嫵媚芳香，又籍思想的空靈描出了春的風(fēng)情萬種，賦人一種頗想一把將春天擁在懷里的心動。

那么，春天是什么，到底在哪里？明代大儒王守仁有首《尋春》，文思跌宕中洋溢著心學(xué)的通透。詩句這樣寫道：“十里湖光放小舟，慢尋春事及西疇。江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。日暮草香含雨氣，九峰晴色散溪流。吾儕是處皆行樂，何必蘭亭說舊游。”詩人將發(fā)現(xiàn)美的眼睛盡情揮灑于湖光山色、溪流芳草之余，最后用“吾儕是處皆行樂”的禪意迪啟人們：物事中無處不春天！尋春的快樂，其實(shí)就在你身邊，就在你心里。只要心中有春天，你就會始終擁有一種如游蘭亭美景般的樂趣。顯然，此乃尋春悟道的高境界，也無疑是智慧人生的一種灑脫與快樂。