我們引用阮元所說的,一個(gè)文化的興盛不是一蹴而就的事情,它有一個(gè)歷史發(fā)展過程。所以我們現(xiàn)在弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要有一種憂患意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的意志,一步一步扎扎實(shí)實(shí)地去做。中央今年提出實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程也是這個(gè)意思,我們要把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),當(dāng)做一個(gè)發(fā)展工程來看待,一步一步地扎扎實(shí)實(shí)地把它發(fā)展起來,可能需要幾十年甚至上百年,中華傳統(tǒng)文化才再次真正繁榮起來,為中華民族的發(fā)展、為國家社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
以上是從大的歷史跨度來看,中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在到了由衰到盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn),我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是符合歷史發(fā)展要求的,或者說是一種歷史責(zé)任。
其次,從改革開放來看,改革開放到今天將近40年了,從改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)來看,現(xiàn)在也是我們弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的時(shí)期。把1978年12月十一屆三中全會(huì)當(dāng)做改革開放的起點(diǎn),以后經(jīng)歷十二大、十三大,一直到十八大,今年十九大就要召開了,回顧近40年改革開放的歷程,有兩個(gè)轉(zhuǎn)折。一是在十三大的時(shí)候(1987年),中央提出了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略。所謂“三步走”就是從1981年到1990年,國民生產(chǎn)總值翻一番,解決人民的溫飽問題;從90年代到20世紀(jì)末,國民生產(chǎn)總值再翻一番,人民生活達(dá)到小康的水平;第三步,到21世紀(jì)中期也就是我們建國100年,人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到發(fā)達(dá)國水平,人民生活比較富裕。黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)。但是到了十五大(1997年)之后,又把“三步走”的戰(zhàn)略進(jìn)一步具體化:21世紀(jì)頭10年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番,使人民的小康生活更加富裕;再經(jīng)過10年的努力,就是建黨100周年時(shí),國民經(jīng)濟(jì)更加完善,各項(xiàng)制度更加完善;到新中國成立100周年時(shí),就是21世紀(jì)中葉,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家。所以1997年,黨的十五大確定了“新三步走”戰(zhàn)略。
1997年,黨的十五大確定“新三步走”戰(zhàn)略以后,黨的十八大又提出了“四個(gè)全面”,即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。1987年的“三步走”和1997年提出的“新三步走”,這個(gè)時(shí)期主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;十八大提出的全面建成小康社會(huì)、全面深化改革,就是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)到人文社會(huì)全面發(fā)展指標(biāo)的轉(zhuǎn)化。所以,改革開放這39年來,中國社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型期——從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,又經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時(shí)期。有一段時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以兩位數(shù)字發(fā)展,十八大以后我們提出了“四個(gè)全面”,實(shí)際上從十六大、十七大就開始這樣的過程了——中國社會(huì)發(fā)展從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)到人文社會(huì)全面發(fā)展的指標(biāo)轉(zhuǎn)型的過程。人文社會(huì)全面發(fā)展指標(biāo),包含了在人文社會(huì)方面有一個(gè)大的提升,要建設(shè)中華民族共有的精神家園,通過建設(shè)精神家園更好地鞏固改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果,全面建設(shè)小康社會(huì)。所以,改革開放近40年來,我們看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也要有文化的發(fā)展,而文化發(fā)展要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找重要資源。
所以,從改革開放將近40年這個(gè)比較近的時(shí)段來看,我們現(xiàn)在也應(yīng)該全面弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從里面找到為社會(huì)主義核心價(jià)值觀、為建設(shè)中華民族共有的精神家園所用的思想的、精神的文化資源。從改革開放近40年來看,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天也到了需要大力弘揚(yáng)和發(fā)展的時(shí)代了。以上兩點(diǎn)是從國內(nèi)來看。
如果把眼光放得開闊一點(diǎn),從整個(gè)世界的歷史發(fā)展來看,在世紀(jì)之交,文化的發(fā)展為各個(gè)不同的民族、各個(gè)不同的國家所注意。美國學(xué)者亨廷頓寫了一本書,在1997年出版了,這本書在世界比較有名,叫《文明的沖突和世界秩序的重建》。他說,二十世紀(jì)八十年代末,隨著蘇聯(lián)的崩潰(九十年代初東歐劇變和蘇聯(lián)解體),冷戰(zhàn)時(shí)期的國際體系已經(jīng)成為歷史。“在后冷戰(zhàn)的世界中,人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的,而是文化的區(qū)別。”亨廷頓說:“人民和民族正試圖回答人類可能面對(duì)的最基本的問題:我們是誰?”習(xí)主席也提出,我們從哪里來,到哪里去,這都是我們是誰的問題。然后亨廷頓又說:“他們用人類曾經(jīng)用來回答這個(gè)問題的傳統(tǒng)方式來回答它。”就是在解決我們是誰這個(gè)問題時(shí),要從傳統(tǒng)文化的資源中尋找答案。整個(gè)世界,各個(gè)民族、各個(gè)國家,在尋找我們是誰這個(gè)答案的時(shí)候,都用了曾經(jīng)回答這個(gè)問題的傳統(tǒng)方式來回答它。亨廷頓就講,“人們用祖先、宗教、語言、歷史、價(jià)值、習(xí)俗和體制來界定自己。他們認(rèn)同于部落、種族集團(tuán)、宗教社團(tuán)、民族,以及最廣泛的層面上認(rèn)同文明。”所以世紀(jì)之交亨廷頓這本書就說,文明的問題、文明認(rèn)同的問題,是世界各個(gè)國家、各個(gè)民族所關(guān)注的。而西方以亨廷頓為代表的一批學(xué)者,他們要從人類社會(huì)發(fā)展的角度,解決文化和價(jià)值觀如何影響人類社會(huì)的進(jìn)步。也就是說在二十一世紀(jì),文化和價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響,如果我們把這個(gè)問題放在中國的歷史背景下來看,中國的傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)的價(jià)值觀,對(duì)我們今天建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)中華民族的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種重要的資源。亨廷頓的這本書被譯成二十二種文字,在世界上產(chǎn)生了很大的影響。
中國社會(huì)發(fā)展同樣面臨這個(gè)問題,在改革開放經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后,文化也日益受到關(guān)注。當(dāng)我們從文化的角度來思考中國社會(huì)發(fā)展的問題時(shí),有一個(gè)有名的中國學(xué)者,同時(shí)也擔(dān)任過國家領(lǐng)導(dǎo)人,就是費(fèi)孝通先生,他提出的一個(gè)命題就叫“文化自覺”,就是中華民族在當(dāng)代社會(huì)要有文化自覺。如果我們說弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化、建設(shè)中華民族共有的精神家園,是二十一世紀(jì)中華民族的一個(gè)宏偉任務(wù),那么,費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”這個(gè)命題就是實(shí)現(xiàn)這一宏偉任務(wù)的一個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)。“文化自覺”的命題是費(fèi)孝通先生在九十年代提出的,這是他自己對(duì)整個(gè)二十世紀(jì)人生經(jīng)歷的一個(gè)總結(jié)。費(fèi)先生經(jīng)常這樣說,他說他一生有兩個(gè)目標(biāo),前半生的主要目標(biāo)就是志在富民,我們知道費(fèi)孝通先生是重要的人類社會(huì)學(xué)家,他寫了《鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)》,他年輕時(shí)的志向就是使中華民族富有起來、發(fā)展起來、強(qiáng)大起來。但是改革開放以后,費(fèi)孝通先生就說,我的第二個(gè)問題:富了以后怎么辦?中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,中華民族的人民應(yīng)該怎么辦?他提出,回答這個(gè)問題要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找資源,所以他就提出了“文化自覺”的命題,要認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化。
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