我們引用阮元所說的，一個(gè)文化的興盛不是一蹴而就的事情，它有一個(gè)歷史發(fā)展過程。所以我們現(xiàn)在弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要有一種憂患意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的意志，一步一步扎扎實(shí)實(shí)地去做。中央今年提出實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程也是這個(gè)意思，我們要把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，當(dāng)做一個(gè)發(fā)展工程來看待，一步一步地扎扎實(shí)實(shí)地把它發(fā)展起來，可能需要幾十年甚至上百年，中華傳統(tǒng)文化才再次真正繁榮起來，為中華民族的發(fā)展、為國家社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

以上是從大的歷史跨度來看，中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在到了由衰到盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)，我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是符合歷史發(fā)展要求的，或者說是一種歷史責(zé)任。

其次，從改革開放來看，改革開放到今天將近40年了，從改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，現(xiàn)在也是我們弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的時(shí)期。把1978年12月十一屆三中全會(huì)當(dāng)做改革開放的起點(diǎn)，以后經(jīng)歷十二大、十三大，一直到十八大，今年十九大就要召開了，回顧近40年改革開放的歷程，有兩個(gè)轉(zhuǎn)折。一是在十三大的時(shí)候（1987年），中央提出了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略。所謂“三步走”就是從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題；從90年代到20世紀(jì)末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康的水平；第三步，到21世紀(jì)中期也就是我們建國100年，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到發(fā)達(dá)國水平，人民生活比較富裕。黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)。但是到了十五大（1997年）之后，又把“三步走”的戰(zhàn)略進(jìn)一步具體化：21世紀(jì)頭10年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕；再經(jīng)過10年的努力，就是建黨100周年時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)更加完善，各項(xiàng)制度更加完善；到新中國成立100周年時(shí)，就是21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家。所以1997年，黨的十五大確定了“新三步走”戰(zhàn)略。

1997年，黨的十五大確定“新三步走”戰(zhàn)略以后，黨的十八大又提出了“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。1987年的“三步走”和1997年提出的“新三步走”，這個(gè)時(shí)期主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；十八大提出的全面建成小康社會(huì)、全面深化改革，就是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)到人文社會(huì)全面發(fā)展指標(biāo)的轉(zhuǎn)化。所以，改革開放這39年來，中國社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型期——從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，又經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時(shí)期。有一段時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以兩位數(shù)字發(fā)展，十八大以后我們提出了“四個(gè)全面”，實(shí)際上從十六大、十七大就開始這樣的過程了——中國社會(huì)發(fā)展從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)到人文社會(huì)全面發(fā)展的指標(biāo)轉(zhuǎn)型的過程。人文社會(huì)全面發(fā)展指標(biāo)，包含了在人文社會(huì)方面有一個(gè)大的提升，要建設(shè)中華民族共有的精神家園，通過建設(shè)精神家園更好地鞏固改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，全面建設(shè)小康社會(huì)。所以，改革開放近40年來，我們看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要有文化的發(fā)展，而文化發(fā)展要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找重要資源。

所以，從改革開放將近40年這個(gè)比較近的時(shí)段來看，我們現(xiàn)在也應(yīng)該全面弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從里面找到為社會(huì)主義核心價(jià)值觀、為建設(shè)中華民族共有的精神家園所用的思想的、精神的文化資源。從改革開放近40年來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天也到了需要大力弘揚(yáng)和發(fā)展的時(shí)代了。以上兩點(diǎn)是從國內(nèi)來看。

如果把眼光放得開闊一點(diǎn)，從整個(gè)世界的歷史發(fā)展來看，在世紀(jì)之交，文化的發(fā)展為各個(gè)不同的民族、各個(gè)不同的國家所注意。美國學(xué)者亨廷頓寫了一本書，在1997年出版了，這本書在世界比較有名，叫《文明的沖突和世界秩序的重建》。他說，二十世紀(jì)八十年代末，隨著蘇聯(lián)的崩潰（九十年代初東歐劇變和蘇聯(lián)解體），冷戰(zhàn)時(shí)期的國際體系已經(jīng)成為歷史。“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別。”亨廷頓說：“人民和民族正試圖回答人類可能面對(duì)的最基本的問題：我們是誰？”習(xí)主席也提出，我們從哪里來，到哪里去，這都是我們是誰的問題。然后亨廷頓又說：“他們用人類曾經(jīng)用來回答這個(gè)問題的傳統(tǒng)方式來回答它。”就是在解決我們是誰這個(gè)問題時(shí)，要從傳統(tǒng)文化的資源中尋找答案。整個(gè)世界，各個(gè)民族、各個(gè)國家，在尋找我們是誰這個(gè)答案的時(shí)候，都用了曾經(jīng)回答這個(gè)問題的傳統(tǒng)方式來回答它。亨廷頓就講，“人們用祖先、宗教、語言、歷史、價(jià)值、習(xí)俗和體制來界定自己。他們認(rèn)同于部落、種族集團(tuán)、宗教社團(tuán)、民族，以及最廣泛的層面上認(rèn)同文明。”所以世紀(jì)之交亨廷頓這本書就說，文明的問題、文明認(rèn)同的問題，是世界各個(gè)國家、各個(gè)民族所關(guān)注的。而西方以亨廷頓為代表的一批學(xué)者，他們要從人類社會(huì)發(fā)展的角度，解決文化和價(jià)值觀如何影響人類社會(huì)的進(jìn)步。也就是說在二十一世紀(jì)，文化和價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響，如果我們把這個(gè)問題放在中國的歷史背景下來看，中國的傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)的價(jià)值觀，對(duì)我們今天建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)中華民族的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種重要的資源。亨廷頓的這本書被譯成二十二種文字，在世界上產(chǎn)生了很大的影響。

中國社會(huì)發(fā)展同樣面臨這個(gè)問題，在改革開放經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后，文化也日益受到關(guān)注。當(dāng)我們從文化的角度來思考中國社會(huì)發(fā)展的問題時(shí)，有一個(gè)有名的中國學(xué)者，同時(shí)也擔(dān)任過國家領(lǐng)導(dǎo)人，就是費(fèi)孝通先生，他提出的一個(gè)命題就叫“文化自覺”，就是中華民族在當(dāng)代社會(huì)要有文化自覺。如果我們說弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化、建設(shè)中華民族共有的精神家園，是二十一世紀(jì)中華民族的一個(gè)宏偉任務(wù)，那么，費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”這個(gè)命題就是實(shí)現(xiàn)這一宏偉任務(wù)的一個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)。“文化自覺”的命題是費(fèi)孝通先生在九十年代提出的，這是他自己對(duì)整個(gè)二十世紀(jì)人生經(jīng)歷的一個(gè)總結(jié)。費(fèi)先生經(jīng)常這樣說，他說他一生有兩個(gè)目標(biāo)，前半生的主要目標(biāo)就是志在富民，我們知道費(fèi)孝通先生是重要的人類社會(huì)學(xué)家，他寫了《鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)》，他年輕時(shí)的志向就是使中華民族富有起來、發(fā)展起來、強(qiáng)大起來。但是改革開放以后，費(fèi)孝通先生就說，我的第二個(gè)問題：富了以后怎么辦？中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，中華民族的人民應(yīng)該怎么辦？他提出，回答這個(gè)問題要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找資源，所以他就提出了“文化自覺”的命題，要認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化。