馬克思的基本結(jié)論

馬克思大半生主要關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)事實(shí)，或者說(shuō)，經(jīng)濟(jì)事實(shí)是馬克思發(fā)動(dòng)哲學(xué)革命，進(jìn)行理論清算和問(wèn)題總結(jié)的關(guān)鍵基礎(chǔ)?；谶@一基礎(chǔ)，他給哲學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究賦予了新的結(jié)論：

在哲學(xué)上，馬克思的結(jié)論主要體現(xiàn)在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，其主要成果就是社會(huì)基本矛盾理論。馬克思坦陳，人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因而，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的雙向作用機(jī)制就成為社會(huì)存在和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，我們必須從這個(gè)動(dòng)力機(jī)制的各個(gè)層面及其相互之間的關(guān)系出發(fā)去研究社會(huì)發(fā)展的方位、社會(huì)運(yùn)行的特點(diǎn)、社會(huì)矛盾的狀況和社會(huì)治理的辦法，這個(gè)原理對(duì)于分析人類歷史的一般過(guò)程和資本主義社會(huì)的歷史命運(yùn)都適用，這就是歷史唯物主義原理。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，馬克思的結(jié)論主要體現(xiàn)在《資本論》及其手稿中，其成果主要是剩余價(jià)值規(guī)律。恩格斯曾經(jīng)指出，歷史唯物主義是馬克思進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，它杜絕了對(duì)資本主義乃至于對(duì)全部人類歷史的主觀想象。馬克思的分析表明，資本不是物，而是一種生產(chǎn)關(guān)系，這種生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是維護(hù)經(jīng)濟(jì)私有及其政治剝削，剩余價(jià)值規(guī)律是資本作為生產(chǎn)關(guān)系存在和發(fā)生作用的內(nèi)在機(jī)制，這一機(jī)制通過(guò)被資本驅(qū)使的剩余勞動(dòng)得到展開(kāi)和完成。正是因此，馬克思透過(guò)商品的兩重性看到了勞動(dòng)的兩重性，尤其是剩余勞動(dòng)的發(fā)現(xiàn)使馬克思所困惑的“物質(zhì)利益的難題”找到了最終答案。歐洲工人運(yùn)動(dòng)失敗之后，馬克思之所以回到大英博物館專心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)單純地進(jìn)行政治革命解決不了根本問(wèn)題，只有訴諸經(jīng)濟(jì)解放或者說(shuō)將經(jīng)濟(jì)解放與政治解放結(jié)合起來(lái)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)才能獲得理論和實(shí)際的雙重效用。

綜上，馬克思的經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的問(wèn)題意識(shí)、分析方法和基本結(jié)論，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。（焦佩鋒）