《山海經(jīng)》是中國(guó)志怪古籍，保存了夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)。上圖為明代蔣應(yīng)鎬繪制的《山海經(jīng)（圖繪全像）》。
當(dāng)代中國(guó)人的文化自信心已大大提升，對(duì)于神話作為文化源頭的地位的認(rèn)識(shí)也提高了。中國(guó)神話中的抗?fàn)幘癖粡垞P(yáng)出來(lái)，這改變了世人對(duì)于中國(guó)文化中庸平和的印象，凸顯了中國(guó)文化生機(jī)勃勃的形象。
毛澤東樹(shù)立了中國(guó)神話文化遺產(chǎn)傳承的典范
在中共黨內(nèi)，對(duì)于中國(guó)神話中英雄主義的崇尚是從毛澤東開(kāi)始的。早在1931年，他在《漁家傲·反第一次大“圍剿”》中就寫(xiě)道：“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂。”毛澤東自己加了一個(gè)注釋，列出來(lái)《淮南子·天文訓(xùn)》《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》和《史記》司馬貞補(bǔ)《三皇本紀(jì)》中關(guān)于共工的神話故事，三種敘事，價(jià)值觀不同，他說(shuō)：“諸說(shuō)不同。我取《淮南子·天文訓(xùn)》，共工是勝利的英雄。你看，‘怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。’他死了沒(méi)有呢？沒(méi)有說(shuō)?？磥?lái)是沒(méi)有死，共工是確實(shí)勝利了。”毛澤東的詞句是對(duì)抗?fàn)幷叩捻灀P(yáng)，是崢嶸歲月中的理想主義情懷，樹(shù)立了革命有理、抗?fàn)幈貏俚男判摹Ｋ钠渌簧僭?shī)篇也充滿了神話意象，如堯舜神話、月神嫦娥神話、白云黃鶴神話、龜蛇二將神話、巫山神女神話、瘟神神話、湘妃神話、西游神話等。在一定程度上，毛澤東詩(shī)詞的感染力與其中厚重的神話意象是聯(lián)系在一起的。
毛澤東弘揚(yáng)神話精神的代表作，就是對(duì)愚公移山神話的詮釋和解讀。他在抗大講愚公移山的故事，是希望大家明白抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，要學(xué)習(xí)愚公，子子孫孫打下去。在中共七大等多個(gè)場(chǎng)合，他都講述了愚公移山的故事。在《愚公移山》這篇講話中，他不僅以通俗的語(yǔ)言重述了愚公移山的神話，并且將愚公移山的故事與推翻帝國(guó)主義與封建主義兩座大山的現(xiàn)實(shí)事業(yè)結(jié)合在一起。愚公移山故事出自魏晉時(shí)期的《列子》，在歷史上的影響十分有限，傳播面是比較窄的，民間主要流傳在河南、山西等地，沒(méi)有構(gòu)成全國(guó)性影響。今天愚公移山有這樣大的影響力，與《愚公移山》一文有關(guān)。毛澤東創(chuàng)造性地弘揚(yáng)愚公移山神話的抗?fàn)幘衽c英雄主義精神，樹(shù)立了一個(gè)中國(guó)神話文化遺產(chǎn)傳承的典范。
與希臘神話相比，中國(guó)神話具有獨(dú)特價(jià)值
在過(guò)去的神話研究中，總是存在著誤區(qū)，認(rèn)為中國(guó)神話與西方神話相比差一大截，認(rèn)為中國(guó)神話是殘篇斷簡(jiǎn)，而希臘神話長(zhǎng)篇大論。這給人的感覺(jué)是中國(guó)的神話低人一等，事實(shí)上完全不是這樣的。 我們現(xiàn)在多數(shù)人看到的希臘神話，是十九世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人施瓦布的改寫(xiě)創(chuàng)作本，那正是中國(guó)的晚清時(shí)期。所以那些故事，很難說(shuō)就是希臘神話的本來(lái)面目。而中國(guó)的神話研究，對(duì)于兩千年前的故事，都不以為然，甚至認(rèn)為那不是正宗的神話。研究者對(duì)于千年前的文獻(xiàn)，如《漢武故事》《搜神記》《列仙傳》中那些完整的描述，都不敢當(dāng)作神話材料，擔(dān)心那不是原始神話，事實(shí)上那是貨真價(jià)實(shí)的神話。而在施瓦布前幾百年的明代，中國(guó)作家周游的《開(kāi)辟演義》，要算故事完整、情節(jié)波瀾起伏的神話讀本了。如果以施瓦布的希臘神話故事來(lái)比照，《西游記》《封神演義》那樣波瀾壯闊的故事，更是不折不扣的中國(guó)神話作品。所以，今天如何看待神話的文本，是需要觀念變革的，是需要公平和理性的態(tài)度的。已經(jīng)有很多人懷疑希臘神話的真實(shí)性，認(rèn)為那是近代的偽造，因?yàn)榭脊胖泻苌侔l(fā)現(xiàn)那些神話的遺存；而中國(guó)神話有大量的史前文物，在漢代更有系統(tǒng)的文物遺存，甲骨文、金文都有相關(guān)語(yǔ)言文字?jǐn)⑹隆Ｒ虼?，我想表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)古代長(zhǎng)篇巨制的神話敘事很多，關(guān)鍵是我們選擇哪些作為主導(dǎo)型神話敘事文本來(lái)傳承傳播的問(wèn)題。
同樣是關(guān)于火的神話，盜火的普羅米修斯神話總是被認(rèn)為比燧人氏鉆木取火神話的地位高?？墒?，鉆燧起火，或者鉆木取火是一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明呢！與盜火相比，不要說(shuō)高低，至少是具有同等意義的。與希臘神話一比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)神話的獨(dú)特價(jià)值。大禹治水神話的那種奉獻(xiàn)公眾的犧牲精神，那種建立九州文化格局的開(kāi)拓精神，那種治理水患的科學(xué)意識(shí)，都是崇高的，是中國(guó)精神的象征，也是世界級(jí)的文化遺產(chǎn)。
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