三是我們采取了“多元一體”的方案。他說，這種“多元一體”的方案與歐洲現(xiàn)代民族理論——單一民族建國(guó)是不一樣的，這也跟我們整個(gè)中國(guó)文化的傳統(tǒng)有關(guān)。

四是我們的倫理。我們傳統(tǒng)的倫理有它好的地方，比如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我們都能夠設(shè)身處，推己及人，這些東西都有它合理的地方，但是我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，把它否定掉了。這些都是值得我們反思的。

簡(jiǎn)單地說，費(fèi)先生認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，經(jīng)濟(jì)可以一體化，但是文化不能一體化，要多元化。我們要相信中國(guó)本民族文化的價(jià)值、生命力，不能簡(jiǎn)單認(rèn)同西方文化。不同文化之間要相互尊重。

接下來，我結(jié)合費(fèi)先生的說法，談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)文化自覺的理解，跟大家交流一下近代中國(guó)文化自覺的歷程，來看一下近代中國(guó)文化自覺，走過了怎樣一條道路。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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