《資本論》提出了社會主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律

《資本論》第一卷對資本的生產(chǎn)過程進(jìn)行全面研究后，歸結(jié)性地論述了“資本積累的歷史趨勢”。運(yùn)用否定之否定辯證法，分析和闡述了資本主義怎樣通過資本原始積累，剝奪了廣大以小私有制為基礎(chǔ)的個體農(nóng)民的生產(chǎn)資料。這樣，“個人的分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會的積聚的生產(chǎn)資料，從而多數(shù)人的小財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為少數(shù)人的大財(cái)產(chǎn)”，勞動者的私有制轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義私有制。資本主義發(fā)展以后，“勞動進(jìn)一步社會化”，資本不斷集中，“一個資本家打倒許多資本家”，共同勞動的協(xié)作生產(chǎn)在不斷發(fā)展，科學(xué)日益被自覺地運(yùn)用于發(fā)展生產(chǎn)力，“資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)”。而另一方面，被剝削和奴役的勞動群眾日益壯大，他們由資本主義生產(chǎn)過程的機(jī)制所訓(xùn)練，反抗也在加劇。生產(chǎn)資料在私人手中的集中和勞動的進(jìn)一步社會化，要求“剝奪者被剝奪”。馬克思?xì)w納這一辯證過程時說：“資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在……對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”這個否定之否定過程就是：勞動人民的生產(chǎn)資料所有制，被剝奪而轉(zhuǎn)化為資本主義所有制；資本主義所有制又被剝奪，回歸勞動人民所有制，但不是回歸私有制，而是轉(zhuǎn)化為由勞動人民共同占有的社會所有制。馬克思指出：私有制是“社會的、集體所有制的對立物”。馬克思設(shè)想，資本主義轉(zhuǎn)化到社會主義以后，生產(chǎn)資料歸全社會所有，故多稱“社會所有制”。這里所講的“集體所有制”，與社會所有制的內(nèi)涵是一致的，與我國所講的部分勞動群眾集體所有不是一回事。

《資本論》從資本主義發(fā)展歷史趨勢及其與未來社會主義的對比中，論述了社會主義的本質(zhì)規(guī)定和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。《資本論》第一卷中指出，未來的新社會是“自由人的聯(lián)合體”，也就是擺脫了被剝削與壓迫的處境、成為社會的主人的全體勞動者，共同占有生產(chǎn)資料、共同勞動、共同享用的集體社會結(jié)構(gòu)。“設(shè)想有一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動……這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是一個社會產(chǎn)品。這個產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。”這里還提出了社會主義的分配方式。“每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。這樣，勞動時間就會起雙重作用。勞動時間的社會的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤?。另一方面，勞動時間又是計(jì)量生產(chǎn)者在共同勞動中個人所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個人可消費(fèi)部分中所占份額的尺度。”這段論述事實(shí)上說明了社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的五個特點(diǎn)：其一，勞動者是擺脫了受剝削與壓迫的“自由人”，是社會經(jīng)濟(jì)生活中的主人；其二，生產(chǎn)資料歸社會公共所有，消費(fèi)資料歸全體勞動者享用；其三，按照社會需要分配勞動時間于不同的部門，即國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地發(fā)展；其四，實(shí)行按勞分配制度；其五，作為上述特點(diǎn)的結(jié)果，必然消滅了剝削和貧富兩極分化?！顿Y本論》中還指出，在新社會制度中，要以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。而這一原則的實(shí)現(xiàn)，要以生產(chǎn)力的發(fā)展為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在作為《資本論》前期成果的1857—1858年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中還指出，在新社會制度下，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。”這里已提出了共同富裕是社會主義的根本目的，而迅速發(fā)展生產(chǎn)力是其手段。搞社會主義，必須抓好這兩大環(huán)節(jié)?！顿Y本論》中還有一系列怎樣發(fā)展生產(chǎn)力的理論論述，具有普遍意義，也適應(yīng)于社會主義。諸如：時間的節(jié)約是首要規(guī)律；關(guān)注自然資源的節(jié)約問題；粗放型增長與集約型增長的區(qū)分與關(guān)系；內(nèi)涵型和外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)的區(qū)分與聯(lián)系；怎樣改進(jìn)和推動生產(chǎn)力的諸要素發(fā)展生產(chǎn)力；科學(xué)作為獨(dú)立的生產(chǎn)要素在發(fā)展生產(chǎn)力中的重要作用等?！顿Y本論》在論述資本主義市場經(jīng)濟(jì)中，提出了市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，其首要規(guī)律是實(shí)現(xiàn)資源配置決定作用的價(jià)值規(guī)律，以及與價(jià)值規(guī)律共同發(fā)生作用的供求規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等。這些規(guī)律同樣適用于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程。

改革開放以后，鄧小平提出“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”還不是很清楚的問題，他就此提出了社會主義本質(zhì)論，這是對馬克思有關(guān)觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展。筆者認(rèn)為，還應(yīng)提出為什么要搞社會主義的問題。其實(shí)，在馬恩列的論著中已講清了這個問題。之所以要搞社會主義，一是為了消除舊制度束縛生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在矛盾，以解放生產(chǎn)力；二是讓勞動人民擺脫幾千年來受剝削、受壓迫的困苦境地，成為社會的主人，不斷提高其物質(zhì)文化生活水平，滿足其對生存資料、發(fā)展資料、享受資料多方面的需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思強(qiáng)調(diào)，實(shí)行社會主義公有制是服從于快速發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目的的。共同富裕是社會主義區(qū)別于以往一切社會的最本質(zhì)特點(diǎn)，快速發(fā)展生產(chǎn)力是其物質(zhì)保證，實(shí)行公有制是其制度保證。私有制是不可能消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的。這是社會主義必須實(shí)行公有制的根本原因。

《資本論》對創(chuàng)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)意義

《資本論》作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要著作，其基本原理與方法是創(chuàng)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論來源，二者是源與流的關(guān)系。中國特色社會主義是馬克思主義、科學(xué)社會主義中國化和現(xiàn)代化的成果。習(xí)近平同志指出：“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”有人宣揚(yáng)“當(dāng)代馬克思主義”與所謂“傳統(tǒng)馬克思主義”相對立，用前者否定后者，還有人宣揚(yáng)“中國特色社會主義”與所謂“傳統(tǒng)社會主義”相對立，用前者摒棄后者，他們所否定和摒棄的正是作為我國社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義和科學(xué)社會主義。這是完全錯誤的。

根據(jù)《資本論》中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的規(guī)律，從我國生產(chǎn)力落后、人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的國情出發(fā)，不應(yīng)急于建立“一大二公三純”的單一的社會主義公有制模式。黨的十一屆三中全會后，我國開始了社會主義自我完善和自我發(fā)展的改革開放，提出社會主義初級階段理論，調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)行國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國消除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、統(tǒng)治舊中國的封建主義、官僚資本主義和掠奪性的帝國主義在華經(jīng)濟(jì)，但要允許、鼓勵和引導(dǎo)還大有生產(chǎn)力發(fā)展空間的私營經(jīng)濟(jì)和個體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，也允許有利于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外資企業(yè)進(jìn)入。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革必然要涉及怎樣看待商品經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐問題。為了更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力，黨的十二屆三中全會關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定中，提出要發(fā)展公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，并提出商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。

《資本論》中曾專門提出商品經(jīng)濟(jì)并不具有特定的社會性質(zhì)，它起著瓦解自然經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步作用。《資本論》中指出：“作為商品而進(jìn)入流通的產(chǎn)品，不論是在什么生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的，……都不會改變自己作為商品的性質(zhì)。”在我國，商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是既相聯(lián)系又不等同的兩個概念。即使在指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，我國也存在商品經(jīng)濟(jì)，但市場不起資源配置作用，決定資源配置的是指令性計(jì)劃，所以有商品經(jīng)濟(jì)而無市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)是市場起資源配置作用的商品經(jīng)濟(jì)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有這種區(qū)分，因?yàn)槲鞣綄W(xué)界在20世紀(jì)才開始流行起市場經(jīng)濟(jì)概念，而不講商品經(jīng)濟(jì)概念。隨著改革的深化，我國進(jìn)一步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，這是為了搞活經(jīng)濟(jì)、更有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力。習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題仍然是處理好政府和市場的關(guān)系”“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，并強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要提高資源尤其是稀缺資源的配置效率，以盡可能少的資源投入生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品。”

社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，必須以社會主義經(jīng)濟(jì)制度的堅(jiān)持與發(fā)展為條件。我國憲法對社會主義經(jīng)濟(jì)制度作了規(guī)定與說明，“中華人民共和國社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。”全民所有制就是國有制經(jīng)濟(jì)。憲法還規(guī)定社會主義制度實(shí)行按勞分配原則，這是對《資本論》中所提出的社會主義基本特點(diǎn)的堅(jiān)持與繼承。由于我國處于社會主義初級階段，不能搞單一的公有制，允許資本主義性質(zhì)的私營企業(yè)和外資企業(yè)以及小商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的個體經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，但應(yīng)保持社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。公有制為主體也稱社會主義經(jīng)濟(jì)為主體，將這種所有制結(jié)構(gòu)稱作社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。“社會主義經(jīng)濟(jì)制度”和“社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”，這兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念并列寫入了我國憲法，有意無意地混同兩者是不正確的。

馬克思把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為“勞動的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”?！顿Y本論》是勞動的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它從兩方面表現(xiàn)出以勞動人民為中心的思想：一是致力于使勞動人民從資本的車輪下解放出來；二是致力于使勞動人民過上美好生活的社會主義和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)。搞社會主義，就要緊抓馬克思所講的兩大環(huán)節(jié)，即大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民福祉，實(shí)現(xiàn)共同富裕。《資本論》的研究對象不包括生產(chǎn)力，但它是緊密結(jié)合生產(chǎn)力的發(fā)展研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)與《資本論》研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的任務(wù)不同，它不僅要結(jié)合生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系，而且應(yīng)致力于研究怎樣更好更快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，但不是從生產(chǎn)力的技術(shù)層面，而是從其社會層面進(jìn)行研究。如《資本論》中將協(xié)作與分工、管理工作、生產(chǎn)組織等，也作為生產(chǎn)力發(fā)展的要素。又如，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展方式，推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等，也是屬于發(fā)展生產(chǎn)力的問題。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從三個方面研究生產(chǎn)力：一是研究怎樣通過深化改革和擴(kuò)大開放解放和發(fā)展生產(chǎn)力，包括生產(chǎn)體制、流通體制、金融體制、外貿(mào)體制等諸方面的改革。二是用發(fā)展的眼光研究決定生產(chǎn)力發(fā)展的諸要素，并充分發(fā)揮其作用。馬克思把勞動、勞動對象和勞動資料三要素只是作為一切社會生產(chǎn)都必須具有的“簡單要素”。他已看到資本主義生產(chǎn)中科學(xué)的重大作用，并將科學(xué)視為生產(chǎn)力的獨(dú)立要素。他還重視自然力作為生產(chǎn)力要素的作用。他預(yù)見到未來還會有新的生產(chǎn)力要素出現(xiàn)，當(dāng)前信息的發(fā)展就是印證。三是研究經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展方式等方面的問題。我國目前學(xué)界作為熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究的諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展；“一帶一路”建設(shè)；新發(fā)展理念等，也都屬于發(fā)展生產(chǎn)力的社會層面的問題。

習(xí)近平同志很重視發(fā)展理念問題。他說：發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西。他提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，這是對馬克思生產(chǎn)力理論的繼承與發(fā)展。

重視生產(chǎn)力的發(fā)展，其目的是滿足人民的需要，改革與發(fā)展的成果要惠及廣大人民群眾。貫徹以人民為中心的思想，中央把保障與改善民生提高到很高的地位。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”

任何社會形態(tài)都存在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三個方面的矛盾與統(tǒng)一?！顿Y本論》是緊密結(jié)合生產(chǎn)力與上層建筑，特別是國家的政治與立法，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立與發(fā)展的。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要重視研究生產(chǎn)力的發(fā)展，也要重視和著力于研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與完善，同樣要重視治國理政決策以及意識形態(tài)在發(fā)展和完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度中的重要作用。要把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)同社會主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)和上層建筑標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。有人錯解生產(chǎn)力決定論，宣傳唯生產(chǎn)力論和唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論，并將其作為唯物史觀的基本原理強(qiáng)加于馬克思主義，這是完全錯誤的。當(dāng)前，怎樣縮小與消除貧富分化、走共同富裕道路，是亟須研究的重要問題。實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，全面建成小康社會，做大做優(yōu)做強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)等，都是與此相關(guān)的課題，還需要有更多有效的思路研究和解決這些問題。

（作者為中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級教授、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）