立足中國(guó)

近代以來，中國(guó)曾大規(guī)模學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)法律，致使法律法學(xué)、法言法語帶有鮮明的國(guó)際化特征。與其他部門法學(xué)科相比，中國(guó)法律史學(xué)緣起于中國(guó)、植根于中國(guó)，并以中國(guó)法律歷史為主要研究對(duì)象，因而其中國(guó)特性較為顯著，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也更為深厚。今天我們講中國(guó)法律史學(xué)立足中國(guó)，主要有三層含義。

以中國(guó)問題為中心。顧名思義，中國(guó)法律史學(xué)的研究對(duì)象是中國(guó)的法律歷史，并非他國(guó)的法律歷史。即便采用比較研究方法，歸根結(jié)底還是要落到中國(guó)的法律問題上。從其學(xué)術(shù)功能來看，中國(guó)法律史學(xué)研究的目標(biāo)，就是通過法律歷史的研究，更清楚地了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)的法律問題，以便在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，找到更為恰當(dāng)?shù)慕鉀Q之道。時(shí)至今日，中國(guó)的法治建設(shè)成就令人矚目，但在立法和司法方面仍有不少問題需要解決，新的法治實(shí)踐也會(huì)對(duì)法學(xué)研究提出新課題。因此，中國(guó)法律史學(xué)必須以研究和解決中國(guó)的法律問題為中心，通過扎實(shí)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，從法律歷史角度為相關(guān)問題的解決提供知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。

堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)。正因?yàn)橹袊?guó)法律史學(xué)除了單純的理論研究，還要探究解決當(dāng)代中國(guó)的法律問題，所以有必要堅(jiān)持獨(dú)立的中國(guó)立場(chǎng)。不論是單純的理論研究，還是切近實(shí)際的應(yīng)用研究，都需堅(jiān)持獨(dú)立思想立場(chǎng)，才能做出有價(jià)值的研究成果。這里的獨(dú)立立場(chǎng)，其實(shí)就是中國(guó)自身的立場(chǎng)，而不是站在別國(guó)的立場(chǎng)之上。近代以來，西方國(guó)家一些學(xué)者對(duì)于中國(guó)法律不客觀的負(fù)面評(píng)價(jià)，曾經(jīng)影響到中國(guó)學(xué)者對(duì)待本國(guó)法律歷史的態(tài)度。直到今天，這種影響仍沒有完全消除，需要加以矯正。中國(guó)法律史學(xué)者應(yīng)保持清醒頭腦，堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，還原法律歷史真相，以服務(wù)國(guó)家民族為己任，探尋中國(guó)自己的法治建設(shè)道路。

形成中國(guó)風(fēng)格。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)保持了將近40年的穩(wěn)定發(fā)展，逐漸形成一些具有中國(guó)風(fēng)格的學(xué)科門類。這其中，中國(guó)法律史學(xué)的中國(guó)性質(zhì)相當(dāng)明顯。然而，對(duì)于什么是中國(guó)法律史學(xué)的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)法律史學(xué)未來應(yīng)該具有怎樣全新的學(xué)科風(fēng)貌等問題，目前學(xué)術(shù)界還沒有形成共識(shí)，有必要通過具體問題的研究探索，加以思考總結(jié)。當(dāng)然，我們相信，伴隨中國(guó)法治實(shí)踐的深入發(fā)展，中國(guó)學(xué)者只要以中國(guó)問題為中心，堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上求真務(wù)實(shí)、銳意探尋，假以時(shí)日，中國(guó)的法律史學(xué)一定會(huì)形成獨(dú)有的中國(guó)風(fēng)格。

面向世界

從歷史上看，中華法系是一個(gè)開放體系，一直在傳承以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷地兼容消化外部經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)自我更新。最近一個(gè)多世紀(jì)的歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家在法律層面的發(fā)展進(jìn)步，不僅與世界其他國(guó)家的法律體系存在關(guān)聯(lián)，而且其法律文明成就也表現(xiàn)為對(duì)其他國(guó)家法律歷史乃至整個(gè)人類法律文明的貢獻(xiàn)。

中國(guó)法律史學(xué)應(yīng)在堅(jiān)持立足傳統(tǒng)、立足中國(guó)的基礎(chǔ)上，放眼全球，將其他國(guó)家和民族的法律歷史納入觀察思考范圍。只有這樣，才能更好地在世界法律文明的版圖上為中華法律文明找到合適定位，而不至于無視其他國(guó)家法律文明，盲目自大；或者過于低估中華法律文明的貢獻(xiàn)，妄自菲薄。事實(shí)上，直到今天，我們對(duì)于國(guó)外法律歷史經(jīng)驗(yàn)的解讀介紹，仍存在不少誤區(qū)或想當(dāng)然的闡釋。基于這樣的錯(cuò)誤解讀而提出的相關(guān)研究結(jié)論，其科學(xué)性和有效性自然值得懷疑。要突破這種知識(shí)局限，研究者必須破除成見，走出研究誤區(qū)，在廣泛閱讀大量原始文獻(xiàn)并深入扎根法治實(shí)踐的基礎(chǔ)上，清醒認(rèn)識(shí)人類法治文明，進(jìn)而貢獻(xiàn)自己的智慧成果。

法律文明原本在各個(gè)國(guó)家、民族中具有相對(duì)獨(dú)立的演進(jìn)過程，隨著人類社會(huì)交往的擴(kuò)展，相互影響越來越大。特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的突飛猛進(jìn)，不同國(guó)家法律制度、法律文化之間的交流日益頻繁。對(duì)人類法律文明歷史進(jìn)行研究，是為了弄清人類法律文明的歷史真相，了解法律與人類思想行為間的關(guān)系，并為解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律問題、創(chuàng)造新法律文明服務(wù)。因此，中國(guó)法律史學(xué)作為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，理應(yīng)成為我們認(rèn)識(shí)全球法律文明史的重要知識(shí)起點(diǎn)。在今后的研究中，有必要站在人類命運(yùn)共同體的思想高度，以開闊胸襟廣泛吸納一切法律文明成果，深入思考法律在人類社會(huì)中所應(yīng)扮演的角色。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員）