中國具有悠久的法律文明和法學(xué)研究歷史。然而,作為現(xiàn)代學(xué)科意義上的中國法律史學(xué),則是從晚清時期才發(fā)端的。當(dāng)時迫于國內(nèi)外各種壓力,中國在了解外部世界、引入新技術(shù)新思想的同時,也開始重新審視自己古老的法律制度和傳統(tǒng)。隨著現(xiàn)代學(xué)科體系的逐步確立以及法律制度的變革,中國近現(xiàn)代法律史學(xué)在國事蜩螗中蹣跚起步。它涉足法律、歷史兩大學(xué)科,逐漸成為中國現(xiàn)代知識譜系的重要組成部分。
百余年來,中國法律史學(xué)在曲折中不斷前進(jìn)。早年曾經(jīng)涌現(xiàn)沈家本、伍廷芳等法學(xué)大家,他們媒介中西、通達(dá)古今,為中國法律史學(xué)的早期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新中國成立后,法律史學(xué)一度以“國家與法權(quán)歷史”的獨(dú)特面目出現(xiàn)。改革開放后,法律史學(xué)研究逐漸步入正軌。近20年來,中國法律史學(xué)向縱深發(fā)展,學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量和數(shù)量均大幅提升,新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域得以開辟,國際交流頻繁活躍,呈現(xiàn)多元并進(jìn)、百花齊放的研究局面。
成績與問題并存
從中國法律史學(xué)的學(xué)科特性來看,可能在某個時期獲得發(fā)展,但也未必能成為顯學(xué);也可能隨著經(jīng)濟(jì)社會變遷,一時遭到冷落,但也不會成為絕學(xué)。百余年的學(xué)術(shù)歷史證明,中國法律史學(xué)有其自身存在的寶貴價值。中國法律史學(xué)是通古今之變的一門學(xué)問,為我們今天觀察法律現(xiàn)象提供了一種相對客觀的歷史視角。中國法律史學(xué)雖然以法律歷史為主要研究對象,但其獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考和深切的社會關(guān)懷,使這一學(xué)科的功能始終定位在探究當(dāng)代和未來中國的法治建設(shè)之路。
改革開放以來,中國法律史學(xué)研究取得了顯著成就。比如,在先秦秦漢金石、簡牘類文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、研究和整理方面,填補(bǔ)了古史文獻(xiàn)和以往認(rèn)知上的諸多空白。又如,借助現(xiàn)代出版和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),系統(tǒng)刊布?xì)v代法律文獻(xiàn),建立規(guī)模龐大的專業(yè)數(shù)據(jù)庫,不僅為法律史學(xué)研究帶來極大便利,更使中國法律史學(xué)的研究取材突破了官方史書的局限。再如,海量基層司法檔案、法律文書的發(fā)現(xiàn),引起國內(nèi)外法史學(xué)界關(guān)注,再借助歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)理論方法,中國法律史學(xué)的深耕細(xì)作獲得難得的發(fā)展機(jī)遇。
同時,我們也應(yīng)看到,中國法律史學(xué)研究還存在若干不容回避的問題。諸如學(xué)術(shù)成果的數(shù)量與質(zhì)量尚難匹配,大而無當(dāng)?shù)暮暧^研究、低水平的重復(fù)研究時有所見。相當(dāng)多的研究成果缺乏問題意識,或因無法提出真正的法律或歷史命題,只能蹈空而論。有的研究雖利用新史料或借鑒新研究工具,但所證明的仍是舊觀點(diǎn)或舊結(jié)論,不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的知識增量,其學(xué)術(shù)價值十分有限。因此,在今后的法律史學(xué)研究過程中,應(yīng)圍繞具體的有針對性的專業(yè)問題展開討論,以知識創(chuàng)新為宗旨,探究真正且重要的學(xué)術(shù)議題。
中國法律史學(xué)作為法學(xué)乃至中國人文社會科學(xué)的重要組成部分,與國家和社會的發(fā)展密不可分。如今,中國發(fā)展日新月異,世界格局也在深刻變革,法律史學(xué)研究尤應(yīng)解放思想、開闊視野,在秉持嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)品格的基礎(chǔ)上,深入思考如何為法治國家、法治社會建設(shè)提供智力支持,為人類社會提供中國的法治智慧成果。
立足傳統(tǒng)
中華法律文明源自歷久彌新的中國文化,不僅在漫長的中國歷史上發(fā)揮過維系道德人心、定分止?fàn)幍姆e極功用,也曾對日本、朝鮮、越南等亞洲國家乃至西方啟蒙時期的法律革新產(chǎn)生過影響。因此,從廣泛意義來看,它不僅是中國歷史智慧的結(jié)晶,也是人類文明的重要組成部分。雖然從晚清以來,中國逐漸走上一條法律現(xiàn)代化道路,在某種程度上拋棄了古老的中華法系,但是,傳統(tǒng)中華法系曾經(jīng)為傳統(tǒng)中國社會發(fā)展提供過有力制度支撐,這是客觀存在的史實(shí),不容否認(rèn);另一方面,百余年來中國法律現(xiàn)代化的一個重要而基本的命題,恰是如何正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。因而,中國的法律現(xiàn)代化必須是面對歷史和現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代化,必須立足中華傳統(tǒng)。
當(dāng)然,對于傳統(tǒng)的尊敬,并不意味著對之簡單全盤肯定,更不是背歷史包袱。對傳統(tǒng)中華法系中有?,F(xiàn)代法治精神的消極因素必須加以警惕、注意鑒別,去其糟粕、取其精華。本著實(shí)事求是原則,應(yīng)在充分認(rèn)知傳統(tǒng)法律文化精義的基礎(chǔ)上,吸收經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn),將傳統(tǒng)中的合理因素轉(zhuǎn)化為積極的建設(shè)力量。當(dāng)下,盡管中國法律史學(xué)研究取得了很大成就,但一方面,由于史料缺乏、研究不足等原因,我們對于傳統(tǒng)中華法系的了解尚存大量空白,亟待深入挖掘;另一方面,對于近百年中華法系起承轉(zhuǎn)合、新陳代謝的過程,也需要進(jìn)行系統(tǒng)的清理和反思,以更好地認(rèn)識當(dāng)下法治建設(shè)中存在的問題,從歷史中借鑒經(jīng)驗(yàn),探索中國特色法治文明發(fā)展道路。
已有0人發(fā)表了評論