中國(guó)具有悠久的法律文明和法學(xué)研究歷史。然而，作為現(xiàn)代學(xué)科意義上的中國(guó)法律史學(xué)，則是從晚清時(shí)期才發(fā)端的。當(dāng)時(shí)迫于國(guó)內(nèi)外各種壓力，中國(guó)在了解外部世界、引入新技術(shù)新思想的同時(shí)，也開(kāi)始重新審視自己古老的法律制度和傳統(tǒng)。隨著現(xiàn)代學(xué)科體系的逐步確立以及法律制度的變革，中國(guó)近現(xiàn)代法律史學(xué)在國(guó)事蜩螗中蹣跚起步。它涉足法律、歷史兩大學(xué)科，逐漸成為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)譜系的重要組成部分。

百余年來(lái)，中國(guó)法律史學(xué)在曲折中不斷前進(jìn)。早年曾經(jīng)涌現(xiàn)沈家本、伍廷芳等法學(xué)大家，他們媒介中西、通達(dá)古今，為中國(guó)法律史學(xué)的早期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，法律史學(xué)一度以“國(guó)家與法權(quán)歷史”的獨(dú)特面目出現(xiàn)。改革開(kāi)放后，法律史學(xué)研究逐漸步入正軌。近20年來(lái)，中國(guó)法律史學(xué)向縱深發(fā)展，學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量和數(shù)量均大幅提升，新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域得以開(kāi)辟，國(guó)際交流頻繁活躍，呈現(xiàn)多元并進(jìn)、百花齊放的研究局面。

成績(jī)與問(wèn)題并存

從中國(guó)法律史學(xué)的學(xué)科特性來(lái)看，可能在某個(gè)時(shí)期獲得發(fā)展，但也未必能成為顯學(xué)；也可能隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷，一時(shí)遭到冷落，但也不會(huì)成為絕學(xué)。百余年的學(xué)術(shù)歷史證明，中國(guó)法律史學(xué)有其自身存在的寶貴價(jià)值。中國(guó)法律史學(xué)是通古今之變的一門(mén)學(xué)問(wèn)，為我們今天觀察法律現(xiàn)象提供了一種相對(duì)客觀的歷史視角。中國(guó)法律史學(xué)雖然以法律歷史為主要研究對(duì)象，但其獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考和深切的社會(huì)關(guān)懷，使這一學(xué)科的功能始終定位在探究當(dāng)代和未來(lái)中國(guó)的法治建設(shè)之路。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)法律史學(xué)研究取得了顯著成就。比如，在先秦秦漢金石、簡(jiǎn)牘類(lèi)文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、研究和整理方面，填補(bǔ)了古史文獻(xiàn)和以往認(rèn)知上的諸多空白。又如，借助現(xiàn)代出版和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，系統(tǒng)刊布?xì)v代法律文獻(xiàn)，建立規(guī)模龐大的專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，不僅為法律史學(xué)研究帶來(lái)極大便利，更使中國(guó)法律史學(xué)的研究取材突破了官方史書(shū)的局限。再如，海量基層司法檔案、法律文書(shū)的發(fā)現(xiàn)，引起國(guó)內(nèi)外法史學(xué)界關(guān)注，再借助歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)理論方法，中國(guó)法律史學(xué)的深耕細(xì)作獲得難得的發(fā)展機(jī)遇。

同時(shí)，我們也應(yīng)看到，中國(guó)法律史學(xué)研究還存在若干不容回避的問(wèn)題。諸如學(xué)術(shù)成果的數(shù)量與質(zhì)量尚難匹配，大而無(wú)當(dāng)?shù)暮暧^研究、低水平的重復(fù)研究時(shí)有所見(jiàn)。相當(dāng)多的研究成果缺乏問(wèn)題意識(shí)，或因無(wú)法提出真正的法律或歷史命題，只能蹈空而論。有的研究雖利用新史料或借鑒新研究工具，但所證明的仍是舊觀點(diǎn)或舊結(jié)論，不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的知識(shí)增量，其學(xué)術(shù)價(jià)值十分有限。因此，在今后的法律史學(xué)研究過(guò)程中，應(yīng)圍繞具體的有針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題展開(kāi)討論，以知識(shí)創(chuàng)新為宗旨，探究真正且重要的學(xué)術(shù)議題。

中國(guó)法律史學(xué)作為法學(xué)乃至中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展密不可分。如今，中國(guó)發(fā)展日新月異，世界格局也在深刻變革，法律史學(xué)研究尤應(yīng)解放思想、開(kāi)闊視野，在秉持嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)品格的基礎(chǔ)上，深入思考如何為法治國(guó)家、法治社會(huì)建設(shè)提供智力支持，為人類(lèi)社會(huì)提供中國(guó)的法治智慧成果。

立足傳統(tǒng)

中華法律文明源自歷久彌新的中國(guó)文化，不僅在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上發(fā)揮過(guò)維系道德人心、定分止?fàn)幍姆e極功用，也曾對(duì)日本、朝鮮、越南等亞洲國(guó)家乃至西方啟蒙時(shí)期的法律革新產(chǎn)生過(guò)影響。因此，從廣泛意義來(lái)看，它不僅是中國(guó)歷史智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)文明的重要組成部分。雖然從晚清以來(lái)，中國(guó)逐漸走上一條法律現(xiàn)代化道路，在某種程度上拋棄了古老的中華法系，但是，傳統(tǒng)中華法系曾經(jīng)為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供過(guò)有力制度支撐，這是客觀存在的史實(shí)，不容否認(rèn)；另一方面，百余年來(lái)中國(guó)法律現(xiàn)代化的一個(gè)重要而基本的命題，恰是如何正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。因而，中國(guó)的法律現(xiàn)代化必須是面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代化，必須立足中華傳統(tǒng)。

當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)的尊敬，并不意味著對(duì)之簡(jiǎn)單全盤(pán)肯定，更不是背歷史包袱。對(duì)傳統(tǒng)中華法系中有?，F(xiàn)代法治精神的消極因素必須加以警惕、注意鑒別，去其糟粕、取其精華。本著實(shí)事求是原則，應(yīng)在充分認(rèn)知傳統(tǒng)法律文化精義的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，將傳統(tǒng)中的合理因素轉(zhuǎn)化為積極的建設(shè)力量。當(dāng)下，盡管中國(guó)法律史學(xué)研究取得了很大成就，但一方面，由于史料缺乏、研究不足等原因，我們對(duì)于傳統(tǒng)中華法系的了解尚存大量空白，亟待深入挖掘；另一方面，對(duì)于近百年中華法系起承轉(zhuǎn)合、新陳代謝的過(guò)程，也需要進(jìn)行系統(tǒng)的清理和反思，以更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下法治建設(shè)中存在的問(wèn)題，從歷史中借鑒經(jīng)驗(yàn)，探索中國(guó)特色法治文明發(fā)展道路。