從理論傳統(tǒng)來(lái)看，通過(guò)批判錯(cuò)誤思潮來(lái)申明自己的理論主張，一直是馬克思主義的理論立場(chǎng)和重要的研究方法。馬克思恩格斯很多著作的標(biāo)題，例如《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小贰ⅰ陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》等，就直接表明了這一特點(diǎn)。1843年9月，馬克思在致盧格的信中就明確表示：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。”英國(guó)學(xué)者杰弗里·托馬斯就此指出：“‘批判’一詞在馬克思那里一般指對(duì)于觀點(diǎn)和論證的反駁，不是通過(guò)直率的外在攻擊，而是通過(guò)內(nèi)在的批評(píng)，來(lái)表明這些觀點(diǎn)和論證中包含不自洽的論斷或涉及不自洽的推論。”在馬克思主義看來(lái)，批判的基礎(chǔ)含義是澄清前提和劃定界限，批判的價(jià)值在于分辨理論是非并將問(wèn)題引向深入。人類思想的創(chuàng)造與發(fā)展，常常是在批判性的論辯中進(jìn)行的，真理在與謬誤的斗爭(zhēng)中愈辯愈明；認(rèn)識(shí)的深化、觀念的變革、思想的發(fā)展都與辯證地?fù)P棄和科學(xué)地批判作為其對(duì)立面的理論思潮有著深刻的聯(lián)系?；仡欛R克思主義發(fā)展史，從馬克思恩格斯到列寧，從毛澤東到鄧小平和我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，都高度重視批判的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。真理的長(zhǎng)河正是在科學(xué)批判的浪潮中奔涌向前的。

毋庸置疑的是，思想理論領(lǐng)域有其特殊的規(guī)律，思想認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題要通過(guò)討論爭(zhēng)鳴的方法、批評(píng)教育的方法來(lái)解決。鄧小平同志曾指出：“我們?cè)趶?qiáng)調(diào)開展積極的思想斗爭(zhēng)的時(shí)候，仍然要注意防止‘左’的錯(cuò)誤。過(guò)去那種簡(jiǎn)單片面、粗暴過(guò)火的所謂批判，以及殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊的處理方法，決不能重復(fù)。無(wú)論是開會(huì)發(fā)言、寫文章，都要進(jìn)行充分的說(shuō)理和實(shí)事求是的科學(xué)分析。”在改革開放的歷史新時(shí)期，我們對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判，都是理論上的批評(píng)、剖析和論辯，依據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重邏輯，以充足的論據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C、科學(xué)的方法，擺事實(shí)、講道理、明正誤，將馬克思主義的真理和道理融于學(xué)理之中，以實(shí)現(xiàn)激濁揚(yáng)清、扶正祛邪、凝聚共識(shí)、協(xié)力前進(jìn)的目的。

同時(shí)，還要將錯(cuò)誤思潮批判與正常的學(xué)術(shù)討論、爭(zhēng)鳴區(qū)別開來(lái)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出，“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法。”百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，歷來(lái)是我們黨繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。對(duì)于學(xué)術(shù)上的不同觀點(diǎn)、學(xué)派間的不同理解，理所當(dāng)然需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡相互切磋、平等討論，開展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。但必須看到，錯(cuò)誤思潮的蔓延和散播，不是任何一種意義上的學(xué)術(shù)活動(dòng)，而是打著學(xué)術(shù)旗號(hào)、披著學(xué)術(shù)外衣的政治思潮，有明確的政治意圖。它的本質(zhì)目的不是為了推進(jìn)學(xué)術(shù)，而是要通過(guò)各種方式和途徑虛無(wú)我們黨執(zhí)政的思想根基，進(jìn)而取消黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度。對(duì)于錯(cuò)誤思潮與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的本質(zhì)區(qū)別，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，而不能有書生氣、學(xué)究氣。認(rèn)識(shí)越辯越清，真理越辯越明。通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤思潮的科學(xué)批判，中國(guó)人民的理論思維水平和理論思維能力將不斷提升，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)將更加深刻和準(zhǔn)確，對(duì)自身歷史命運(yùn)的把握將更加有力和自覺(jué)。

中國(guó)學(xué)者自古就有經(jīng)世致用的寶貴傳統(tǒng)，主張“文須有益于天下，有益于將來(lái)”，“以天下為己任”，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)是其中一個(gè)極其重要的方面。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，我們決不能置之不理、鴉雀無(wú)聲，決不能含糊其辭、退避三舍，決不能做太平紳士、好好先生。那種態(tài)度曖昧、明哲保身的想法是不可取的，那些迷失自我、同流合污的做法更要受到懲戒。我們必須深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，舉旗亮劍，固本鑄魂，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)如期勝利實(shí)現(xiàn)。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社研究室主任）