為什么要深入批判錯誤思潮？這既是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實(shí)問題；既有特殊的思想價值，也有重要的政治意義。對這一問題的回答，不僅要站在思想理論的角度，而且要站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度來綜合考量。

“發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，這是黨的十八大站在全局高度作出的一個重要論斷。十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并指出“這句話的涵義是很深的”。從意識形態(tài)安全的角度來講，當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭是相當(dāng)復(fù)雜的。一些錯誤思潮暗流涌動，此起彼伏，互為表里，競相發(fā)聲。思想理論領(lǐng)域斗爭的尖銳性、復(fù)雜性、深刻性、獨(dú)特性，值得引起高度關(guān)注。這就要求我們必須從維護(hù)意識形態(tài)安全、維護(hù)黨和國家長治久安的意義上來認(rèn)識批判錯誤思潮的必然性和重要性。

毛澤東同志早就指出，“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨亡國的歷史以沉重的事實(shí)警示我們，一個國家的瓦解、一個政權(quán)的崩潰、一個政黨的失敗，往往是從思想領(lǐng)域開始的。因此，科學(xué)分析、準(zhǔn)確認(rèn)識和有效引領(lǐng)當(dāng)前各種思潮，就不是一件可有可無的小事，而是關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的大事。當(dāng)前，我們必須有理有據(jù)地深入批判歷史虛無主義、西方憲政民主觀、新自由主義、“普世價值”論等錯誤思潮。一方面，如果不深刻說明這些錯誤思潮的謬誤和實(shí)質(zhì)，就會在人們的思想上、理論上引起混亂，擾亂人心，拉低士氣，自亂陣腳；另一方面，不有理有據(jù)地同錯誤思潮進(jìn)行斗爭，就會在行動上和實(shí)踐中造成一系列偏差，阻礙我們實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興中國夢的如期實(shí)現(xiàn)，危害黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。

以歷史虛無主義批判為例。歷史虛無主義是改革開放以來人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域逐漸出現(xiàn)的一股必須警惕和抵制的思潮，如果從20世紀(jì)80年代后期“河殤”的出籠算起，其在中國的暗流涌動已有三十年。這一思潮以虛無主義的態(tài)度貶低傳統(tǒng)、歪曲歷史，把傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的過渡看成是徹底的斷裂，否定歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，輕率地對待歷史和文化遺產(chǎn)。它以“客觀”評價、“重新”評價、“反思”歷史為名，美化反動統(tǒng)治者、侵略者和漢奸，否定黨的歷史，攻擊黨的領(lǐng)袖；以歷史解釋學(xué)等為旗號，任意地曲解、割裂、涂抹甚至偽造史料來歪曲歷史，從而達(dá)到其借否定歷史來否定現(xiàn)實(shí)的目的。中華民族在數(shù)千年歷史長河中形成的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，特別是五四運(yùn)動以來形成的革命文化傳統(tǒng)、與時俱進(jìn)的時代精神，是我們前進(jìn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是取之不竭的智慧寶庫。而歷史虛無主義對優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的歪曲和否定，在本質(zhì)上是否定唯物史觀對歷史學(xué)的指導(dǎo)作用，否定馬克思主義史學(xué)對中國歷史發(fā)展規(guī)律性、必然性的論斷。通過對歷史的曲解，歷史虛無主義歸根到底是要徹底否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和否定中國走社會主義道路的必然性。因此，深入徹底地批判歷史虛無主義，就不能不成為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，也不能不成為一場嚴(yán)肅的理論斗爭。只有經(jīng)過理論學(xué)術(shù)界深入系統(tǒng)的辨析、研究和批判，才能徹底揭露歷史虛無主義的本質(zhì)和危害，還英雄以清譽(yù)，還歷史以真實(shí)，給中國以未來。正是在這一意義上，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)，要真正弄懂馬克思主義，在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，以更好識別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。

再比如新自由主義批判。我們?yōu)槭裁匆羞@一思潮？是因?yàn)樗粌H在理論上會造成很多謬誤，而且會在實(shí)踐中帶來很多危害。新自由主義繼承資產(chǎn)階級古典自由主義的自由經(jīng)營、自由貿(mào)易等思想，反對和否定國家干預(yù)與政府調(diào)控，是一種適應(yīng)國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的思潮。有的學(xué)者極力推崇和大肆宣揚(yáng)從英美照抄照搬來的新自由主義理論觀點(diǎn)和政策主張，不僅在學(xué)術(shù)界和社會上具有相當(dāng)大的蠱惑力，而且還企圖影響黨和政府的決策。他們無視新自由主義所代表的國際壟斷資本控制全球經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)對本國工人階級和廣大發(fā)展中國家盤剝的要求，忽視我國生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀，否定公有制的主體地位和國家宏觀調(diào)控的必要性，宣揚(yáng)絕對自由化、完全市場化、全面私有化，主張全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化。這種思想傾向，與我們堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持公有制為主體和共同富裕的原則是根本對立的，與社會主義的改革方向也是背道而馳的。新自由主義在拉美地區(qū)、俄羅斯以及亞洲部分國家蔓延造成的嚴(yán)峻后果，是我們的前車之鑒。如果按照新自由主義理論和政策進(jìn)行改革，中國必將淪為國際壟斷資本主義的附庸。

需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，新自由主義、西方憲政民主觀、歷史虛無主義、“普世價值”論等錯誤思潮決不是孤立的、沒有任何聯(lián)系的；相反，這幾種思潮互為表里，相互勾連，具有必然的內(nèi)在聯(lián)系。新自由主義針對的是我們的經(jīng)濟(jì)制度和改革開放事業(yè)，西方憲政民主觀針對的是我們的政治制度和政治文明建設(shè)，“普世價值”論針對的是我們的價值觀和思想文化建設(shè)，歷史虛無主義針對的是我們黨和國家的歷史，這樣，就從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等幾個領(lǐng)域形成了對主流意識形態(tài)的“合圍”，試圖配合西方發(fā)達(dá)國家和國際壟斷金融資本在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的手段，最終否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變社會主義中國的顏色。從這一意義上來理解，這的確是一場“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。意識形態(tài)領(lǐng)域雖然不見硝煙炮火，但同樣是這場偉大斗爭的重要戰(zhàn)場。我們沒有任何理由不做好準(zhǔn)備。