2014年6月9日，習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話指出：“要按照人才成長規(guī)律改進人才培養(yǎng)機制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長。”

“順木之天，以致其性”語出唐代柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。文章講述了長安人郭橐駝善于種樹，成活率高，果樹掛果早，還很茂盛，人家問他有什么訣竅，他說自己并沒有什么訣竅，不過是“順木之天，以致其性焉爾”。

柳宗元所說的“天”是什么？是道，是樹木生長的基本環(huán)境和規(guī)律。柳宗元所說的“性”是什么？是樹木的本性。“順木之天，以致其性焉”，就是遵從樹木生長的規(guī)律，讓樹木充分實現(xiàn)自己的本性。“雖小道，必有可觀者焉”，種樹算不得大事，卻包含“順木之天，以致其性”的道理。郭橐駝是掌握了這種道理的人。他種樹，講究適度作為，避免過猶不及。他說，有的人種樹，樹根擺得不舒展，又換了生土；培土不是太松，就是太實；有的人種樹，又“愛之太恩，憂之太勤”，“旦視而暮撫”，甚至掐掐樹皮看樹木是不是還活著，搖搖樹干看看枝葉是稠是密。這樣種樹，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”。他則不然，該照顧的時候就像對待孩子那樣用心，該放手的時候則又果斷地“棄之不顧”，讓樹木自己生長。這樣，樹木便能“其天者全而其性得”。照郭橐駝所說，他種樹并不是特別地能讓樹木“碩茂”，而是“不害其長而已”，也不是特別地能讓樹木“早而蕃”，“不抑耗其實而已”。

種樹和育人的道理是相通的。我們常說尊重知識、尊重人才，如何尊重？應(yīng)該學(xué)習(xí)郭橐駝種樹的辦法。在科研方面，“天”是什么？是合乎人才成長規(guī)律的社會機制；“性”是什么？是科研成果的完成，人的能力的提升和需求的滿足。習(xí)近平總書記指出，“要按照人才成長規(guī)律改進人才培養(yǎng)機制”，“避免急功近利、拔苗助長”。我們的科研管理在不少方面還沒有創(chuàng)造出合適的社會環(huán)境和氛圍，不是缺位，就是越位，不太符合人才成長的規(guī)律，如科研經(jīng)費不能及時到位，科研人員不能合理地獲得勞動報酬，經(jīng)費支出規(guī)定近乎荒唐地要求計劃好今后5年要參加的會議，等等。另外，尊重科研工作者的知識勞動的價值，給精神勞動以合理報酬，“積極實行以增加知識價值為導(dǎo)向的分配政策”也有待加強。

同時，要尊重人才成長的規(guī)律，給各類人才一個自我生長的空間，大幅度減少各種評估、評比，讓科研工作者能夠心無旁騖地從事研究。郭橐駝種樹如果也像別人那樣，不是讓樹木自我生長，而是天天去看、去掐、去搖，那他種的樹木照樣也得死亡！我們常常呼喚大師，但我們可曾靜心想過，是不是有些大師苗子還沒來得及長成參天大樹，就被一些僵化的評價機制“看”“掐”“搖”給扼殺了？學(xué)術(shù)的事情歸根結(jié)底還是要尊重學(xué)術(shù)研究者本人的意愿，“風(fēng)物長宜放眼量”。只要是遵守學(xué)術(shù)道德和科研倫理的研究，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓其獲得內(nèi)生的活力，讓成果瓜熟蒂落、水到渠成。所謂“致其性”，說到底就是提供合適環(huán)境，讓樹木的自我生命力得以實現(xiàn)。

“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。”郭橐駝種樹還包含對治國理政的深刻啟迪，這是傳統(tǒng)文化的永恒魅力和深厚底蘊所在。在文中，郭橐駝承認(rèn)，種樹的道理有似治國。“長人者好煩其令”，百姓應(yīng)接尚且不暇，“又何以蕃吾生而安吾性耶？”《禮記》說：“土敝則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂。”“煩”是頻繁地攪擾，管理過了度就會變質(zhì)為控制，一些不健康的因素也會以體制的名義出現(xiàn)，遏制事物自身的生命力。所以，改革開放以來所采取的大政方針有一個共同的導(dǎo)向，那就是恢復(fù)和激發(fā)民間活力，擴大社會自由空間。事實證明，內(nèi)生活力是健康的可持續(xù)的力量，已經(jīng)在改革進程中轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大動力。當(dāng)前，我國面臨經(jīng)濟社會全面轉(zhuǎn)型升級的艱巨任務(wù)，“必須在推動發(fā)展的內(nèi)生動力和活力上來一個根本性轉(zhuǎn)變。”十八大以來，中央力推行政審批制度改革，社會內(nèi)生活力逐漸得到釋放，正在為“兩個一百年”目標(biāo)的實現(xiàn)提供不竭的動力。

需要特別注意的是，郭橐駝原本不叫這個名字，因為駝背，別人叫他橐駝，他也樂于接受。為什么偏偏是駝背的他掌握了種樹的秘密？這是一個隱喻?？蒲腥藛T大都有自己的個性、嗜好、癖好，和常人相比，有棱角，有圭角，這是他們作為人的特點的一部分。在旁人看來已經(jīng)十分特立獨行甚至怪異了，而他還可能渾然不知。整個社會尤其是管理者要理解，并包容他們的特點甚至缺點，要創(chuàng)造讓有個性的研究者能夠發(fā)揮其才能的社會機制。這不僅是體制的改進，而且也是管理者和研究者雙方的解放。而人的解放，是最為根本的生產(chǎn)力解放。

（作者：喬清舉 系中央黨校哲學(xué)部教授、中國哲學(xué)教研室主任，國家社科基金重大項目“中國生態(tài)哲學(xué)思想史研究”首席專家）