宣講家網(wǎng)《習(xí)近平戰(zhàn)略布局的“12345”》作品。供圖/宣講家網(wǎng)

《易經(jīng)》有三個(gè)法則：“理、象、數(shù)”，認(rèn)為宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的原則和道理，都有一個(gè)具體的物象做載體，同時(shí)還有數(shù)的規(guī)定性，三者是統(tǒng)一的、相互作用的。“理、象、數(shù)”是中國(guó)哲學(xué)中獨(dú)有的概念，是中國(guó)人認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的獨(dú)特的思維方式。理論作為人類社會(huì)實(shí)踐的思想結(jié)晶，也可以用“理、象、數(shù)”來(lái)解讀和傳播。

“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。”宣講家網(wǎng)以“理、象、數(shù)”三個(gè)視角解讀和宣傳習(xí)近平總書記治國(guó)理政的新思想新理念新戰(zhàn)略，開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)理論傳播的新路徑，為做好黨的網(wǎng)絡(luò)理論傳播提供了新方法。

理：澄清謬誤、正本清源

以理的視角解讀理論，全面、深刻、透徹、系統(tǒng)，適合紙媒和網(wǎng)絡(luò)傳播，這種方式深受理論工作者的喜愛，具有持久性、學(xué)習(xí)性、反復(fù)性的特點(diǎn)。理，最初的含義是紋理，指玉的紋理?！墩f(shuō)文解字》上講，“理，治玉也”，實(shí)踐中引申為事物的條理、原理、真理與規(guī)則，蘊(yùn)藏著規(guī)律的意思。事物的理即客觀真實(shí)世界的秩序法則，為人的理性的心靈所發(fā)現(xiàn)或體現(xiàn)，也是解釋物之為物、事之為事、象之為某一象、數(shù)之為某一數(shù)的根本依據(jù)及理由。理論是人類實(shí)踐活動(dòng)的智力成果，是規(guī)范人們的思想和行為的各種概念的總和，是對(duì)客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律的正確反映?？茖W(xué)的理論具有繼承性、抽象性、時(shí)代性、實(shí)踐性的特征，具有解釋和預(yù)測(cè)的功能，能夠武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”馬克思的這句話深刻地揭示了理論為廣大群眾理解和掌握的重要性：理論要發(fā)揮作用，就必須為人民群眾所理解，理論只有掌握群眾，才能轉(zhuǎn)變成為改造世界的物質(zhì)力量，才能引導(dǎo)社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)尚?？茖W(xué)理論的本質(zhì)特征決定網(wǎng)絡(luò)理論傳播必須創(chuàng)新和優(yōu)化理論傳播的路徑，以網(wǎng)友喜聞樂(lè)見的方式傳達(dá)和闡釋理論的深刻內(nèi)涵，讓理論走進(jìn)生活、走進(jìn)群眾、走進(jìn)心田，理論便于群眾學(xué)習(xí)和掌握，才能發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的巨大威力。

宣講家網(wǎng)以理的視角解讀黨的創(chuàng)新理論有三個(gè)途徑：一是原汁原味展示黨的路線方針政策，及時(shí)傳達(dá)黨的聲音，匯集國(guó)內(nèi)權(quán)威報(bào)紙和重點(diǎn)理論網(wǎng)站的優(yōu)質(zhì)文章，充分發(fā)揮網(wǎng)上理論宣傳的智庫(kù)作用，為廣大網(wǎng)友深入學(xué)習(xí)理論提供豐富的參考資料，為學(xué)術(shù)研究部門提供移動(dòng)的數(shù)字圖書館；二是旗幟鮮明批駁錯(cuò)誤言論，針對(duì)輿論宣傳中的模糊認(rèn)識(shí)及時(shí)推出觀點(diǎn)鮮明、說(shuō)理透徹的評(píng)論來(lái)澄清謬誤、正本清源，引導(dǎo)網(wǎng)友以積極的心態(tài)、清晰的視角正確認(rèn)識(shí)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；三是專家解讀深度說(shuō)理，宣講家網(wǎng)依托首都專家資源優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的專家學(xué)者多角度、全方位、寬領(lǐng)域地解讀黨的創(chuàng)新理論成果，以視頻智庫(kù)的形式服務(wù)于全國(guó)網(wǎng)友。