繁榮和發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是歷史和時(shí)代賦予中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的責(zé)任和使命，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)宏大而獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不能只停留在運(yùn)用現(xiàn)成的理論來(lái)解釋這一實(shí)踐，更不能簡(jiǎn)單地套用西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的概念和理論邏輯來(lái)裁剪豐富的現(xiàn)實(shí)，而必須努力建構(gòu)具有中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。而具有中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形成，首先有賴(lài)于中國(guó)思想的形成。

中國(guó)思想是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的邏輯前提。思想是人類(lèi)思維活動(dòng)的產(chǎn)物，是客觀(guān)存在反映于人的意識(shí)中，并經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，是人類(lèi)在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識(shí)。思想不等同于想法，作為理性認(rèn)識(shí)，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種抽象和概括，凝結(jié)著人類(lèi)探索現(xiàn)實(shí)世界的智慧結(jié)晶。作為一種社會(huì)意識(shí)，思想又是人類(lèi)對(duì)特定社會(huì)存在的觀(guān)念上的反映，它必然會(huì)受到特定社會(huì)存在的決定和制約，但同時(shí)，思想對(duì)社會(huì)存在又有反作用，它對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有規(guī)制和引領(lǐng)作用。隨著人類(lèi)思維能力的提高和人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的深化，人類(lèi)的思想也在不斷發(fā)展。當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始借助概念、范疇來(lái)思考現(xiàn)實(shí)世界，并且致力于探索概念、范疇之間的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也就開(kāi)始形成了?？梢?jiàn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)思想的理論化、系統(tǒng)化表達(dá)，是用概念、范疇、原理等邏輯化地表達(dá)出來(lái)的人類(lèi)思想體系。顯然，思想是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生的邏輯前提，沒(méi)有特定的思想體系，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派也就無(wú)從談起。

中國(guó)思想是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心和靈魂。思想體系與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系之間的關(guān)系，實(shí)際上是內(nèi)容與形式的關(guān)系。按照辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，內(nèi)容決定形式，沒(méi)有特定的思想體系，即便是再華麗的學(xué)科體系、話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系，也只是徒有其表。

凝練中國(guó)思想，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，深入研究和思考中國(guó)實(shí)踐和人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程，提出和發(fā)展能夠解釋與引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程的思想成果和思想體系。首先，當(dāng)代中國(guó)宏大而獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐，為凝練中國(guó)思想提供了深厚的土壤。實(shí)踐是思想的源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為深刻而廣泛的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐與西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的現(xiàn)代化道路有本質(zhì)的不同，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，走出的一條具有自身鮮明特色的實(shí)踐道路。深入思考和認(rèn)真研究當(dāng)代中國(guó)這一波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程，提煉出具有解釋力的中國(guó)思想，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要使命。

其次，以馬克思主義為指導(dǎo)是中國(guó)思想的活的靈魂。當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐，是在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行的，是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。雖然馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉的歐洲社會(huì)，但馬克思主義由于揭示了人類(lèi)解放的正確道路，因而具有跨越時(shí)空的真理性。馬克思主義不是僵死的教條，而是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程，才形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)化的馬克思主義，既是馬克思主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展，又是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想內(nèi)核。