陳先達:文化自信中的政治與學術(2)

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陳先達:文化自信中的政治與學術(2)

2、文化自信視角的歷史審視

文化和歷史不可分。歷史是文化之根,文化是歷史之魂。歷史是社會的整體性存在,是文化產生的土壤和活動舞臺。因此要理解一個民族的文化,必須理解它的歷史。不理解中國歷史,就難以理解中國文化。習近平總書記說,“歷史是一面鏡子”“堅定文化自信,離不開對中華民族歷史的認知和運用”。

如果我們從文化與歷史的關系中考察文化自信問題,我們會發(fā)現在中國歷史的長河中,我們經歷過高度的文化自信階段、短期的文化自卑階段和當代的文化自信重建階段。這是個馬鞍形的發(fā)展過程。文化自信問題上的馬鞍形,與中國歷史發(fā)展的馬鞍形是不可分的。中國封建社會經歷了從先秦到明中期的高度發(fā)達,隨后逐漸落后于西方并淪為半殖民地半封建社會,中國封建社會走向沒落和解體,經過中國革命勝利后的浴火重生,中國再度和平崛起。不以中國歷史為背景,我們對文化自信的馬鞍形及其當代意義的理解是抽象的、非歷史的。

中國是文明古國,而且是世界性的文明古國。在長達幾千年歷史中,中國從來不缺乏文化自信。作為世界文明古國的中國,有著燦爛輝煌的文化。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》中指出,“在中華民族開化史上,有素稱發(fā)達的農業(yè)和手工業(yè),有許多偉大的思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家,有豐富的文化典籍”。為什么有這種文化自信呢?因為自秦漢至明中期以前,中國是世界上經濟最為發(fā)達、國勢最為強盛的國家。在公元前后曾是與羅馬帝國相對稱的東方秦漢王朝;當世界經歷羅馬帝國的分裂,經歷波斯大帝國的興衰,經歷奧斯曼帝國的滅亡,中國直到唐、明和清朝前半期,仍然是世界上經濟總量最大,疆域遼闊,長期保持統(tǒng)一的泱泱大國。正因為有發(fā)達的農業(yè)經濟的支撐,有強大的國力支撐,有統(tǒng)一的國家的保障,因而中國文化也最為發(fā)達,最為自信。

商周時代典籍,戰(zhàn)國時的諸子百家,漢代雄風,盛唐氣象,兩宋文化之高度發(fā)展,成為世界文化史的輝煌篇章。秦始皇陵墓中發(fā)現的氣勢雄偉的兵馬俑,漢墓中出土的馬踏飛燕所顯示的奮發(fā)向上、豪邁進取的精神,《清明上河圖》所顯示的宋代的發(fā)達的城市文明,以及古代中國穿越沙漠、揚帆遠航的陸海絲綢之路,見證了中國人的高度自信。

第二階段,文化自卑,文化自信處于低谷階段。當西方進入資本主義社會,并開始向外擴張和殖民時期,經過長期發(fā)展并處于成熟和高峰期的中國封建社會,開始走向衰落和解體。昔日輝煌的東方大國變成了風雨飄搖朝不保夕的泥塑巨人。經歷兩次鴉片戰(zhàn)爭和中日甲午戰(zhàn)爭劫難的中國,一系列不平等條約像無數條捆住中國手腳的繩索、套在頭上的枷鎖和插在身上的吸血管,中華民族面臨“亡國滅種,瓜分豆剖”的存亡危機。有人說,中國當時GDP直到康乾時代還是世界第一。這只有統(tǒng)計學意義。從社會形態(tài)發(fā)展來看,中國明末和清初,猶如百足之蟲,看起來還是龐然大物,實際上已落后于西方。中國的GDP是由眾多的勞動力生產的農業(yè)產品構成的,而西方雖然由于人口少,GDP當時總量不如中國,可是它們已經開始進入工業(yè)時代,有先進的科學技術和軍事力量。中華民族發(fā)生危機,國家發(fā)生危機,文化自信必然發(fā)生危機。這段時期,應該說是中國文化自卑階段,也就是文化自信的低谷時期。

文化自信的低谷期與國家衰敗是相聯系的,它敲響了中國封建社會的喪鐘,同時又喚醒了更多中國人。馬克思在《中國革命和歐洲革命》一文中說:“歷史的發(fā)展好像是首先要麻醉這個國家的人民,然后才可能把他們從原來的麻醉狀態(tài)下喚醒似的。”的確,中國近代遭受的恥辱和苦難,既摧毀了統(tǒng)治者和一些人心中盲目自大的天朝大國式的愚昧,卻同時喚起了具有民族情懷的先進中國人椎心泣血,奔走呼號,開啟了探索中國救亡圖存之路。

路在何方,中華民族復興應該走哪條路?當時學術界能想到的只有兩條路,這就是陳序經在《中國文化的出路》中說的,一條是主張全盤接受西方文化的西化之路,一條是主張返回中國固有文化維持原有封建體制之路。至于所謂折衷主義的“中體西用”本質上屬于第二條路的改良和變形。實際上中國還有第三條路,這就是革命之路。孫中山領導的辛亥革命開啟了這條道路,推翻了統(tǒng)治中國二千多年的封建帝制。但孫先生逝世過早,抱恨終天:“革命尚未成功,同志仍須努力。”中國共產黨人在馬克思主義思想指導下繼續(xù)開辟中國革命之路。中國共產黨領導人民走的這條路,才真正是中華民族偉大復興之路,也是重新樹立文化自信之路。

我們當代正處在第三階段,即實現中華民族偉大復興階段,也是文化自信的重建階段。中國歷史經過文化自信、文化自卑到當代文化自信的重建,仿佛是個馬鞍形或者用哲學術語說是個螺旋形,但不是黑格爾的三段式,不是回到起點,不是向傳統(tǒng)文化的復歸。我們當代的文化自信,是在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀的西方文化基礎上,在馬克思主義指導下重建的文化自信。這種文化自信的重建,是在新的時代、新的社會、新的基礎上的重建,是與道路、理論、制度自信不可分割地結合在一起的重建,相互結合,又相互促進。不是往回走,而是往前進。

責任編輯:蔡暢校對:劉佳星最后修改:
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