法治建設(shè)與富強民主文明和諧的價值觀念

就富強、民主、文明、和諧的價值觀念來說，對于法治建設(shè)的意義是極為重大的。

富強與法治建設(shè)，二者之間密不可分。法治建設(shè)的順利推進必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個法治完備的國家往往都是以一定的經(jīng)濟發(fā)展作為前提的。市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展、國家財富的不斷累加，本身是法治建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。在執(zhí)法和司法上，執(zhí)法或者司法活動的順利開展，往往需要必要的物質(zhì)保障。一支良好的執(zhí)法司法專業(yè)隊伍，必須要有必要的物質(zhì)保障包括辦公場所、車輛配備、裝備設(shè)施等乃至工資待遇等，這些都與經(jīng)濟發(fā)展具有重要關(guān)系。富強的國家能夠提供更好的執(zhí)法、司法環(huán)境與條件，使法律的實施獲得更好的社會效果。法律援助制度、司法救助體系的建立，對于國家財力的依賴是顯而易見的。沒有樂助的國家，必無快樂之人民；沒有財力的國家，難有樂助之善行。當然，國家的富強一定是以人民的富裕作為基礎(chǔ)的。沒有民富必無國強，民富必須被擺到首要的位置，這是政治倫理的要求，這是人民共和國本質(zhì)的體現(xiàn)。

至于民主，它本身就與法治緊密聯(lián)系。民主興，法治才會興；法治興，民主才會興。沒有真正的民主，就沒有真正的法治；沒有真正的法治，也不可能有真正的民主。那種以為法治可以長期脫離民主而建設(shè)的觀點，是錯誤的，在實踐上也必然是失敗的。民主既是法治的政治基礎(chǔ)，也是法治的理想目標。法治的歸宿最終一定為了人民，為了人民能夠當家作主，能夠幸福美好。

就文明與法治的關(guān)系來說，法治本身就是文明的產(chǎn)物，是文明發(fā)展的重要成果，是文明程度的重要標志。法治建設(shè)在一定意義上就是為了防止人類的墮落與惡行，以保護人類文明，推動人類社會的文明發(fā)展。

和諧，是指各種元素之間有機協(xié)調(diào)的美好狀態(tài)。一個國家或者社會要贏得和諧美好，就必須依賴法治建設(shè)提供良好的制度前提、秩序環(huán)境和國家的強制力保障。沒有法治，必無和諧。和諧是法治能夠順利推進的前提，法治是和諧能夠造就與持續(xù)的保障。

法治建設(shè)與自由平等公正法治的價值觀念

就自由、平等、公正、法治的價值觀念來說，對于法治建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)意義。

具體說來，自由是人天生的渴望，甚至是人的本質(zhì)追求。人生而自由，人天生都是熱愛自由的。偉大的思想家們早就指出，沒有人不喜歡自由，即使是那些反對自由的人，其所反對的也只是別人的自由。在他反對別人自由的同時，所實現(xiàn)的正是他自己的自由。在法治狀態(tài)之中，自由就是做法律許可的事情。法律是自由的邊界，是自由的保障。當然，我們必須明白，自由是法律的目的。法律是為自由或者說最大限度的自由而生的，是為自由服務(wù)的，卻不是為限制自由或剝奪自由而生的。法律即使在不得已地限制違法犯罪者自由的同時，也保護著其他所有人的自由。正是為了保護所有人的自由，法律才需要對違法犯罪者的自由加以必要的限制。

平等，是法治建設(shè)的追求。如果是人類憑其本性就會熱愛自由的話，人類只有依靠理性才能很好地維護平等。法律直接為平等確定制度根據(jù)，也為平等提供檢驗尺度，還為平等提供保護措施。要實現(xiàn)平等，就必須反對特權(quán)和歧視。對于特權(quán)的禁止、對于歧視的防止，需要從法律制定到法律實施的各個環(huán)節(jié)加以貫徹。盡管平等是人類千百年來的向往，但是實現(xiàn)平等并不是一件容易的事情，它會遭到各種力量的破壞或者阻礙。防止這些破壞，清除這些阻礙，是一個長期的法治重任。

就公正來說，它是法治建設(shè)最崇高的價值追求，是人世間最美好的價值追求。在法律上的一切努力似乎都可以歸結(jié)為保衛(wèi)正義、恢復(fù)正義、實現(xiàn)正義。立法如此，執(zhí)法司法同樣如此，甚至可以說法律乃為正義而生。一切法律人，都必須以公正為核心，為依歸，在內(nèi)心中想公正、在行動中求公正，敢于為公正而奮斗、抗爭、奉獻乃至犧牲。

至于法治這一理想狀態(tài)，當然是法治建設(shè)的目標。法治建設(shè)是推動法治的具體行為，是實現(xiàn)法治的現(xiàn)實路徑，是法治建設(shè)的直接訴求。我們所有的法治建設(shè)實踐，都是圍繞法治這一目標來展開。實現(xiàn)法治、保衛(wèi)法治，是法治建設(shè)的直接目標。