法治建設(shè)與富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值觀念

就富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀念來(lái)說(shuō)，對(duì)于法治建設(shè)的意義是極為重大的。

富強(qiáng)與法治建設(shè)，二者之間密不可分。法治建設(shè)的順利推進(jìn)必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)法治完備的國(guó)家往往都是以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為前提的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、國(guó)家財(cái)富的不斷累加，本身是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。在執(zhí)法和司法上，執(zhí)法或者司法活動(dòng)的順利開(kāi)展，往往需要必要的物質(zhì)保障。一支良好的執(zhí)法司法專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，必須要有必要的物質(zhì)保障包括辦公場(chǎng)所、車(chē)輛配備、裝備設(shè)施等乃至工資待遇等，這些都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要關(guān)系。富強(qiáng)的國(guó)家能夠提供更好的執(zhí)法、司法環(huán)境與條件，使法律的實(shí)施獲得更好的社會(huì)效果。法律援助制度、司法救助體系的建立，對(duì)于國(guó)家財(cái)力的依賴是顯而易見(jiàn)的。沒(méi)有樂(lè)助的國(guó)家，必?zé)o快樂(lè)之人民；沒(méi)有財(cái)力的國(guó)家，難有樂(lè)助之善行。當(dāng)然，國(guó)家的富強(qiáng)一定是以人民的富裕作為基礎(chǔ)的。沒(méi)有民富必?zé)o國(guó)強(qiáng)，民富必須被擺到首要的位置，這是政治倫理的要求，這是人民共和國(guó)本質(zhì)的體現(xiàn)。

至于民主，它本身就與法治緊密聯(lián)系。民主興，法治才會(huì)興；法治興，民主才會(huì)興。沒(méi)有真正的民主，就沒(méi)有真正的法治；沒(méi)有真正的法治，也不可能有真正的民主。那種以為法治可以長(zhǎng)期脫離民主而建設(shè)的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也必然是失敗的。民主既是法治的政治基礎(chǔ)，也是法治的理想目標(biāo)。法治的歸宿最終一定為了人民，為了人民能夠當(dāng)家作主，能夠幸福美好。

就文明與法治的關(guān)系來(lái)說(shuō)，法治本身就是文明的產(chǎn)物，是文明發(fā)展的重要成果，是文明程度的重要標(biāo)志。法治建設(shè)在一定意義上就是為了防止人類(lèi)的墮落與惡行，以保護(hù)人類(lèi)文明，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展。

和諧，是指各種元素之間有機(jī)協(xié)調(diào)的美好狀態(tài)。一個(gè)國(guó)家或者社會(huì)要贏得和諧美好，就必須依賴法治建設(shè)提供良好的制度前提、秩序環(huán)境和國(guó)家的強(qiáng)制力保障。沒(méi)有法治，必?zé)o和諧。和諧是法治能夠順利推進(jìn)的前提，法治是和諧能夠造就與持續(xù)的保障。

法治建設(shè)與自由平等公正法治的價(jià)值觀念

就自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀念來(lái)說(shuō)，對(duì)于法治建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)意義。

具體說(shuō)來(lái)，自由是人天生的渴望，甚至是人的本質(zhì)追求。人生而自由，人天生都是熱愛(ài)自由的。偉大的思想家們?cè)缇椭赋觯瑳](méi)有人不喜歡自由，即使是那些反對(duì)自由的人，其所反對(duì)的也只是別人的自由。在他反對(duì)別人自由的同時(shí)，所實(shí)現(xiàn)的正是他自己的自由。在法治狀態(tài)之中，自由就是做法律許可的事情。法律是自由的邊界，是自由的保障。當(dāng)然，我們必須明白，自由是法律的目的。法律是為自由或者說(shuō)最大限度的自由而生的，是為自由服務(wù)的，卻不是為限制自由或剝奪自由而生的。法律即使在不得已地限制違法犯罪者自由的同時(shí)，也保護(hù)著其他所有人的自由。正是為了保護(hù)所有人的自由，法律才需要對(duì)違法犯罪者的自由加以必要的限制。

平等，是法治建設(shè)的追求。如果是人類(lèi)憑其本性就會(huì)熱愛(ài)自由的話，人類(lèi)只有依靠理性才能很好地維護(hù)平等。法律直接為平等確定制度根據(jù)，也為平等提供檢驗(yàn)尺度，還為平等提供保護(hù)措施。要實(shí)現(xiàn)平等，就必須反對(duì)特權(quán)和歧視。對(duì)于特權(quán)的禁止、對(duì)于歧視的防止，需要從法律制定到法律實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)加以貫徹。盡管平等是人類(lèi)千百年來(lái)的向往，但是實(shí)現(xiàn)平等并不是一件容易的事情，它會(huì)遭到各種力量的破壞或者阻礙。防止這些破壞，清除這些阻礙，是一個(gè)長(zhǎng)期的法治重任。

就公正來(lái)說(shuō)，它是法治建設(shè)最崇高的價(jià)值追求，是人世間最美好的價(jià)值追求。在法律上的一切努力似乎都可以歸結(jié)為保衛(wèi)正義、恢復(fù)正義、實(shí)現(xiàn)正義。立法如此，執(zhí)法司法同樣如此，甚至可以說(shuō)法律乃為正義而生。一切法律人，都必須以公正為核心，為依歸，在內(nèi)心中想公正、在行動(dòng)中求公正，敢于為公正而奮斗、抗?fàn)?、奉獻(xiàn)乃至犧牲。

至于法治這一理想狀態(tài)，當(dāng)然是法治建設(shè)的目標(biāo)。法治建設(shè)是推動(dòng)法治的具體行為，是實(shí)現(xiàn)法治的現(xiàn)實(shí)路徑，是法治建設(shè)的直接訴求。我們所有的法治建設(shè)實(shí)踐，都是圍繞法治這一目標(biāo)來(lái)展開(kāi)。實(shí)現(xiàn)法治、保衛(wèi)法治，是法治建設(shè)的直接目標(biāo)。