綜上，邏輯上分析，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程至少有三層含義：

一是恢復(fù)華夏。既要回應(yīng)西方文明沖擊，又要驅(qū)除韃虜、擺脫滿清部族專制壓迫統(tǒng)治、恢復(fù)華夏正統(tǒng)，遵循遠(yuǎn)古先賢“不私一家一姓”“天下為公”偉大理想，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民自由和國族鼎立，這一過程是由舊民主主義革命完成，以中華人民共和國的成立為標(biāo)志，完成“民族-國家”整合的歷史使命，以“軍事-工業(yè)化”為基礎(chǔ)，現(xiàn)代動(dòng)員能力和尚武精神被激發(fā)，以適應(yīng)新戰(zhàn)國時(shí)代的挑戰(zhàn)和危局。

二是匯通中西。既要全方位、大范圍吸納現(xiàn)代文明成果，主要是西方文明成果，又要對(duì)中國固有價(jià)值和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所堅(jiān)守。比如，十八屆四中全會(huì)主題是“全面推進(jìn)依法治國”，張揚(yáng)法治精神、弘揚(yáng)法治意識(shí)、提升法治素養(yǎng)、健全法制體系，但同時(shí)，不忽視“以德治國”，“為政在人”的古老智慧。國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化，乃是在制度層面實(shí)現(xiàn)第五個(gè)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化，在器物、制度、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)心理層面，全方位展開。

三是文藝復(fù)興。中國現(xiàn)代化進(jìn)程，是在實(shí)力強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事強(qiáng)悍和文明復(fù)興的前提下，為人類文明找尋一條新的出路，以超越近五百年的殖民主義和后殖民體系。此即中華民族偉大復(fù)興之文化和文明含義。其標(biāo)志是文藝復(fù)興。中國現(xiàn)代化，是文藝復(fù)興之預(yù)演，華夏復(fù)興之途徑，其內(nèi)涵是借鑒西方發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀文明成果，涵融中西智慧、中西匯通，對(duì)中華文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在人類文明的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，為人類文明困境探索新路，昭彰大義，以王道大同消解霸道秩序，化成天下。

中華民族偉大復(fù)興，實(shí)質(zhì)在文藝復(fù)興。中國經(jīng)濟(jì)崛起，以新的殖民體系，代替舊的殖民體系，以新帝國取代舊帝國，絕非人類之福；同理，歷史終結(jié)，不再永續(xù)發(fā)展，絕非人類之福。生生不息，化成天下，求同存異，和而不同，是為大同。

四、國學(xué)復(fù)興：事關(guān)國家百年、千年氣運(yùn)

為此，復(fù)興國學(xué)，勢在必行。中國者，因有國學(xué)，是謂中國。國學(xué)者，一國道統(tǒng)學(xué)術(shù)之統(tǒng)稱也。

明劉伯溫《〈蘇平仲文集〉序》云：“文之盛衰，實(shí)關(guān)時(shí)之泰否。是故，先王以詩觀民風(fēng)，而知其國之興廢，豈茍然哉！”又云：“繼漢……享國延祚最久者，唐也。故其詩文有陳子昂，而繼以李、杜；有韓退之，而和以柳；于是唐不讓漢，則此數(shù)公之力也。繼唐者宋，而有歐、蘇、曾、王出焉。其文與詩，追漢唐矣。而周、程、張氏之徒，又大闡明道理，于是高者上窺三代，而漢、唐若有歉焉。故以宋之威武，較之漢、唐弗侔也，而七帝相承，治化不減漢、唐者，抑亦天運(yùn)之使然歟？”是故，“氣昌而國昌，由文以見之也。”

竊以為，國學(xué)（諸子百家儒為主）復(fù)興，事關(guān)國家今后百年、千年氣運(yùn)。簡言之，國家是否分裂，道通是否傳承，是否出現(xiàn)五代十國、宋元之際、明清之際之巨變，又能否挺過近百年（明始，即有傳教士大量游于中土）之西學(xué)緊逼，實(shí)關(guān)乎國學(xué)文脈是否存續(xù)。然文不在茲，游談無根日久，加之斑駁陸離之西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律、人文學(xué)說日漸彌漫，此誠危急存亡轉(zhuǎn)換之秋也。讀弗雷德里克·馬特爾《主流：誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》一書，即知，文化領(lǐng)域的戰(zhàn)爭早已硝煙彌漫。

《禮記·學(xué)記》云：“建國君民，教學(xué)為先”。察古觀今，凡善治國者，首在謹(jǐn)庠序之教，風(fēng)教以化民，化民以成俗，以為國家培植元?dú)?，次之，輔以經(jīng)濟(jì)民生。中華民族偉大復(fù)興，要在固本培元，人才輩出。養(yǎng)成人才，由來以漸。較之民國初年，大中學(xué)生整體文字能力，尤其古漢語水準(zhǔn)，下降明顯。文字粗鄙，文風(fēng)輕浮，人心浮躁，時(shí)風(fēng)漸變，日趨浮滑，由文以見之。文明古國，衣冠文物，禮樂詩書，風(fēng)吹云散，民風(fēng)民氣，漸趨頹廢。有識(shí)君子，豈可不察。

有鑒于此，當(dāng)務(wù)之急，須徹底修改中小學(xué)語文課本，大力擴(kuò)展國學(xué)典籍內(nèi)容，傳承國學(xué)文脈，未雨綢繆，利在長遠(yuǎn)。于政策層面，要在復(fù)興古典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在教育、教材、學(xué)制和考試制度層面著力，延續(xù)國學(xué)文脈，以求先秦經(jīng)典研習(xí)之傳承。一如放開生育二胎，徹底停止計(jì)劃生育，宜速不宜遲，急不宜緩；近期，逐漸增加教育、教材、考試、選拔、公招時(shí)國學(xué)經(jīng)典的含量，于正人心、醇風(fēng)俗、強(qiáng)化執(zhí)政黨之公信力和執(zhí)政力，將尚公、民本、愛國和均富的道統(tǒng)上下貫通，不可或缺。長期看，應(yīng)恢復(fù)翰林院，涵養(yǎng)大儒，并執(zhí)掌禮部。

文脈淵深，失之久遠(yuǎn)，非長期涵養(yǎng)，恐難奏功。是故，改革中小學(xué)課本，增加國學(xué)經(jīng)典分量，使學(xué)子親近國學(xué)，窺宗廟之美，百官之富，激發(fā)自信，自立立人，正心誠意，要莫大焉。自茲更化，歷二十年，方收其功。久之，則民風(fēng)自化，民氣可恃，元?dú)獬渑?，國之大幸。元?dú)饬芾?，雖歷經(jīng)劫難，顛而不墜，史跡可鑒。是故，繼昌黎之事，會(huì)橫渠之意，弘船山之學(xué)，承復(fù)興之命，振衰救弊，此其時(shí)也。緣此，民族復(fù)興之精神動(dòng)力，源遠(yuǎn)流長，永不枯竭。

作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院