精神動力問題，是韋伯（1864-1920）在《新教倫理與資本主義精神》和《中國宗教：儒教與道教》中提出的命題，其核心點(diǎn)是：在西方，新教倫理提供了現(xiàn)代事功（資本主義）之精神動力；而傳統(tǒng)中國，盡管擁有諸多成就現(xiàn)代事功之條件：如人口流動、城市經(jīng)濟(jì)、貨幣等，但傳統(tǒng)文化之儒道釋三教，未能提供基于法治、誠信、理性化上的現(xiàn)代化精神動力。

然而，世易時(shí)移，韋伯命題提出近百年來，西方由如日中天、雄心萬丈到危機(jī)漸露。為激活西方文明，二十世紀(jì)中葉以來，美國政治哲學(xué)施特勞斯學(xué)派，將目光投向古希臘，回歸并闡釋希臘原典?？陀^上，美國新羅馬帝國之雛形，脫胎于二戰(zhàn)，盛極于前蘇聯(lián)解體，頓挫于“9.11事件”，而重傷元?dú)庥诒敬谓鹑谖C(jī)。然而，其帝國政治哲學(xué)根基、深層文化結(jié)構(gòu)、超強(qiáng)戰(zhàn)爭機(jī)器，迄今猶存。

中國恰與之相反。經(jīng)濟(jì)總量躍升至世界第二，內(nèi)部保持總體穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增速放緩但仍維持較快增長，執(zhí)政精英能總體上把握戰(zhàn)略機(jī)遇。雖然在調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、穩(wěn)增長、求和諧諸方面遭遇挑戰(zhàn)，但面對天安號事件、海洋國土如南海、黃巖島、釣魚島等諸多挑釁，冷靜應(yīng)對，保持戰(zhàn)略平靜?？傊趦?nèi)政和外交上，總體無舉措失當(dāng)。毫無疑問，中國正在頑強(qiáng)走向復(fù)興。