滕祥志:文明復(fù)興的精神動(dòng)力與制度機(jī)理(2)

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滕祥志:文明復(fù)興的精神動(dòng)力與制度機(jī)理(2)

一、國(guó)學(xué)猶存:華夏文明由是不絕若線

韋伯命題,對(duì)中國(guó)學(xué)界乃是一個(gè)不容回避的、巨大的知識(shí)挑戰(zhàn)。就決策層和學(xué)術(shù)思想界而言,尚有一些宏觀問題有待思考、厘清和謀劃:

其一,中華文明曾雄踞東方,冠絕一時(shí),為何出現(xiàn)宋元之變和明清之變?宋元之際和明清之際的時(shí)代精神、政治經(jīng)濟(jì)、財(cái)政金融、軍事外交出現(xiàn)何種紕漏,以至于國(guó)家逐漸瓦解,而遭遇漢民族歷史上滅頂之災(zāi)?

其二,清末民初迄至新中國(guó),中國(guó)國(guó)力漸衰,華夏文明依賴何種精神力量,逐漸化解諸如列強(qiáng)瓜分、日寇吞并、內(nèi)部分裂等重大民族危機(jī),最終完成國(guó)家整合?其中精神動(dòng)力若何?

其三,為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興,國(guó)家百年以至千年之戰(zhàn)略規(guī)劃,應(yīng)秉承何種精神動(dòng)力根基,預(yù)設(shè)何種基本措施?

天下興亡,匹夫有責(zé)。筆者不揣淺陋,謹(jǐn)就民族復(fù)興精神動(dòng)力問題,略呈管見。

《易·乾卦·象》曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”每逢國(guó)族危難,即有仁人志士,或躬身入局,或挺身而出,雖赴湯蹈火,在所不辭。若時(shí)勢(shì)不濟(jì),則屏跡幽居,沉潛學(xué)問,以為后世存留文脈。自唐虞三代,春秋戰(zhàn)國(guó),漢唐宋明,晚清民國(guó),代不乏人。

孔子居衰世,知先王之道不行,目睹諸侯僭國(guó),陪臣執(zhí)國(guó)命,慨嘆“道之不行,已知之矣”,故刪《詩(shī)》《書》,正《禮》《樂》、贊《周易》、作《春秋》,傳微言大義,以俟后世君子。北宋時(shí),周敦頤(湖南道縣人)發(fā)軔理學(xué),傳伊川二程,二程傳楊時(shí)(程門立雪乃此子),楊時(shí)傳胡安國(guó)。南宋時(shí),胡安國(guó)父子為避戰(zhàn)亂,入潭州建碧泉書院,傳圣人之教,開啟湖湘學(xué)派。至此,文脈已然南移。至張軾長(zhǎng)岳麓書院,邀朱熹辯論學(xué)問,湖湘文脈之盛,冠絕當(dāng)時(shí)。

明清之際,船山先生出。飲亡天下之恨,遂沉潛經(jīng)史,辟宋儒之空疏,昌經(jīng)世之實(shí)學(xué),張先圣之道統(tǒng),庶開風(fēng)氣之先。一時(shí)湖湘學(xué)子,皆以經(jīng)世濟(jì)民為己任,湖湘人才之盛,為天下側(cè)目。船山之學(xué),博大精深,經(jīng)史兼治,既以闡釋經(jīng)典自任,亦有鴻篇巨制《讀通鑒論》《宋論》存世,實(shí)乃國(guó)學(xué)之集大成者。“五百年來學(xué)者,真通天人之際者,船山一人而已。” “其學(xué)無所不窺,于《六經(jīng)》皆有發(fā)明。洞庭之南,天地元?dú)?,圣賢學(xué)脈,僅此一線耳。”其“躬行踐履”“行先知后”“匡濟(jì)時(shí)艱”“道在器中”“《春秋》大義,嚴(yán)君子小人、夷夏之大防,國(guó)之大寶,可禪、可繼、可革,不可使夷人間之”之論,義承千秋,振聾發(fā)聵。故國(guó)難之際,湖湘人物,迭起救國(guó),前赴后繼,不可勝數(shù)。

周敦頤,曾任合洲通判(今重慶合川縣),于此興辦州學(xué),延北宋蘇軾等人講學(xué),傳圣賢學(xué)脈。至宋元之際,合川釣魚城曾與元軍血戰(zhàn)彌久,堅(jiān)韌不拔,致元軍最高統(tǒng)帥戰(zhàn)死城下,改寫歐洲史。無獨(dú)有偶,抗戰(zhàn)時(shí),衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)、長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn),抵抗非常頑強(qiáng)。常德保衛(wèi)戰(zhàn)亦十分慘烈。是故,學(xué)脈留存之處,則有殊死奮斗和抵抗,與張學(xué)良之棄東北而走,判若云泥。故文脈所存,國(guó)運(yùn)之所存。近代湘人行狀,尤為世人側(cè)目,無他,惟國(guó)學(xué)耳。讀蔡松坡、譚嗣同、陳天華諸君文獻(xiàn),可知大概。

抗戰(zhàn)時(shí),新戰(zhàn)國(guó)策派學(xué)者林同濟(jì)、雷宗海等于戰(zhàn)火中,謀劃中華民族復(fù)興未來,倡言國(guó)學(xué)復(fù)興。制憲君子張君勱,東奔西走,融匯中西,作民族復(fù)興的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)演講,啟迪后學(xué);馮友蘭于困厄之中,做《貞元六書》,窮盡哲思,弘揚(yáng)理學(xué);戰(zhàn)亂中,熊十力開壇講學(xué),上接宋明儒,闡幽發(fā)微,匯通儒佛,弟子遍海內(nèi),為儒學(xué)復(fù)興先聲,下引后學(xué)。諸如此類,不絕如縷。國(guó)學(xué)復(fù)興,諸子重光,禮失而求諸野,華夏文明,不絕若線。

是故,經(jīng)典在,則國(guó)故存;國(guó)故存,則文脈不絕;文脈不絕,則道統(tǒng)存;道統(tǒng)存,則國(guó)家不滅,天下不亡。荀子言“文以明道”,劉勰言“文以載道”,韓愈言“文以貫道”,先賢之深意,在茲念茲,今人當(dāng)深切體悟之。

責(zé)任編輯:劉佳星校對(duì):郭浩最后修改:
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