一、國(guó)學(xué)猶存：華夏文明由是不絕若線

韋伯命題，對(duì)中國(guó)學(xué)界乃是一個(gè)不容回避的、巨大的知識(shí)挑戰(zhàn)。就決策層和學(xué)術(shù)思想界而言，尚有一些宏觀問題有待思考、厘清和謀劃：

其一，中華文明曾雄踞東方，冠絕一時(shí)，為何出現(xiàn)宋元之變和明清之變？宋元之際和明清之際的時(shí)代精神、政治經(jīng)濟(jì)、財(cái)政金融、軍事外交出現(xiàn)何種紕漏，以至于國(guó)家逐漸瓦解，而遭遇漢民族歷史上滅頂之災(zāi)？

其二，清末民初迄至新中國(guó)，中國(guó)國(guó)力漸衰，華夏文明依賴何種精神力量，逐漸化解諸如列強(qiáng)瓜分、日寇吞并、內(nèi)部分裂等重大民族危機(jī)，最終完成國(guó)家整合？其中精神動(dòng)力若何？

其三，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，國(guó)家百年以至千年之戰(zhàn)略規(guī)劃，應(yīng)秉承何種精神動(dòng)力根基，預(yù)設(shè)何種基本措施？

天下興亡，匹夫有責(zé)。筆者不揣淺陋，謹(jǐn)就民族復(fù)興精神動(dòng)力問題，略呈管見。

《易·乾卦·象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”每逢國(guó)族危難，即有仁人志士，或躬身入局，或挺身而出，雖赴湯蹈火，在所不辭。若時(shí)勢(shì)不濟(jì)，則屏跡幽居，沉潛學(xué)問，以為后世存留文脈。自唐虞三代，春秋戰(zhàn)國(guó)，漢唐宋明，晚清民國(guó)，代不乏人。

孔子居衰世，知先王之道不行，目睹諸侯僭國(guó)，陪臣執(zhí)國(guó)命，慨嘆“道之不行，已知之矣”，故刪《詩(shī)》《書》，正《禮》《樂》、贊《周易》、作《春秋》，傳微言大義，以俟后世君子。北宋時(shí)，周敦頤（湖南道縣人）發(fā)軔理學(xué)，傳伊川二程，二程傳楊時(shí)（程門立雪乃此子），楊時(shí)傳胡安國(guó)。南宋時(shí)，胡安國(guó)父子為避戰(zhàn)亂，入潭州建碧泉書院，傳圣人之教，開啟湖湘學(xué)派。至此，文脈已然南移。至張軾長(zhǎng)岳麓書院，邀朱熹辯論學(xué)問，湖湘文脈之盛，冠絕當(dāng)時(shí)。

明清之際，船山先生出。飲亡天下之恨，遂沉潛經(jīng)史，辟宋儒之空疏，昌經(jīng)世之實(shí)學(xué)，張先圣之道統(tǒng)，庶開風(fēng)氣之先。一時(shí)湖湘學(xué)子，皆以經(jīng)世濟(jì)民為己任，湖湘人才之盛，為天下側(cè)目。船山之學(xué)，博大精深，經(jīng)史兼治，既以闡釋經(jīng)典自任，亦有鴻篇巨制《讀通鑒論》《宋論》存世，實(shí)乃國(guó)學(xué)之集大成者。“五百年來學(xué)者，真通天人之際者，船山一人而已。” “其學(xué)無所不窺，于《六經(jīng)》皆有發(fā)明。洞庭之南，天地元?dú)?，圣賢學(xué)脈，僅此一線耳。”其“躬行踐履”“行先知后”“匡濟(jì)時(shí)艱”“道在器中”“《春秋》大義，嚴(yán)君子小人、夷夏之大防，國(guó)之大寶，可禪、可繼、可革，不可使夷人間之”之論，義承千秋，振聾發(fā)聵。故國(guó)難之際，湖湘人物，迭起救國(guó)，前赴后繼，不可勝數(shù)。

周敦頤，曾任合洲通判（今重慶合川縣），于此興辦州學(xué)，延北宋蘇軾等人講學(xué)，傳圣賢學(xué)脈。至宋元之際，合川釣魚城曾與元軍血戰(zhàn)彌久，堅(jiān)韌不拔，致元軍最高統(tǒng)帥戰(zhàn)死城下，改寫歐洲史。無獨(dú)有偶，抗戰(zhàn)時(shí)，衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)、長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)，抵抗非常頑強(qiáng)。常德保衛(wèi)戰(zhàn)亦十分慘烈。是故，學(xué)脈留存之處，則有殊死奮斗和抵抗，與張學(xué)良之棄東北而走，判若云泥。故文脈所存，國(guó)運(yùn)之所存。近代湘人行狀，尤為世人側(cè)目，無他，惟國(guó)學(xué)耳。讀蔡松坡、譚嗣同、陳天華諸君文獻(xiàn)，可知大概。

抗戰(zhàn)時(shí)，新戰(zhàn)國(guó)策派學(xué)者林同濟(jì)、雷宗海等于戰(zhàn)火中，謀劃中華民族復(fù)興未來，倡言國(guó)學(xué)復(fù)興。制憲君子張君勱，東奔西走，融匯中西，作民族復(fù)興的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)演講，啟迪后學(xué)；馮友蘭于困厄之中，做《貞元六書》，窮盡哲思，弘揚(yáng)理學(xué)；戰(zhàn)亂中，熊十力開壇講學(xué)，上接宋明儒，闡幽發(fā)微，匯通儒佛，弟子遍海內(nèi)，為儒學(xué)復(fù)興先聲，下引后學(xué)。諸如此類，不絕如縷。國(guó)學(xué)復(fù)興，諸子重光，禮失而求諸野，華夏文明，不絕若線。

是故，經(jīng)典在，則國(guó)故存；國(guó)故存，則文脈不絕；文脈不絕，則道統(tǒng)存；道統(tǒng)存，則國(guó)家不滅，天下不亡。荀子言“文以明道”，劉勰言“文以載道”，韓愈言“文以貫道”，先賢之深意，在茲念茲，今人當(dāng)深切體悟之。