吃粽子，是各地很鄭重的一件大事。除了大城市，粽子大都是人們自己包。這一天往往包得很多，親人們互相饋送。粽子也有很多種，有的沒有餡，外面加糖，有的有餡，棗和糖最普遍，也有用紅豆、臘肉、火腿、豆沙、蓮子等的。粽子的樣子，在北方的較簡單，大半是小的，三角形。南方的，就有大的，近于長方形的。做得最大的有浙江和廣西。廣西的一種大粽子，大到一尺來長，重一斤以上，樣子是滾圓的，兩頭尖，煮要煮一夜。早年廣西民間過端午，最愛吃這種粽子，在端午的前一天就煮起，好準備第二天早上吃，這可說是最鄭重其事的了。

為了隆重紀念屈原，每年人們又賽龍舟。賽龍舟，最初是為了打撈屈原。吳均的《續(xù)齊諧記》記：“楚大夫屈原……投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。船只行至洞庭湖，終打撈不見。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。后來明明知道不會打撈上來了，但為了寄托哀思，還是每年舉行這樣一個儀式，求得心理上的安慰。白居易詩云：“競渡相傳為汨羅，不能止遏意無他。 自經(jīng)放逐來憔悴，能校靈均死幾多。”劉禹錫詩云：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。 靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。 揚桴擊節(jié)雷闐…… 彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉， 曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”（招屈亭是沅江邊紀念屈原的亭子，至少立于唐以前）。從這些詩里可以看出，唐時已把賽龍舟和紀念屈原聯(lián)系在一起，但有地區(qū)性，即地點在湖南岳州一帶，這也從中可見人們對屈原深愛到了何等地步。

北方因為水少平原多，賽龍舟的風俗不如南方。在南方，賽龍舟的熱烈更超過吃粽子。湖南和廣西，大都有一種專為賽龍舟而造的船，船窄而長，像龍身。有的還有龍頭和龍尾。只可并排坐兩行人，十幾個在一邊劃，同樣數(shù)目的人在另一邊劃。槳隨著鑼鼓點，用一致的舉動急劇而用力地向前劃。先是鑼鼓聲相間，調(diào)子單純而昂揚，樸素而健朗，越敲越快，槳也越劃越快，劃得最快的船在勝利中歡笑著，岸上的男女老少也歡笑著。得勝而歸的船，是會在它的鑼鼓志中聽出來的，有一種耀武揚威、雄赳赳的氣概。

賽龍舟的時間多半在正午，這是為和端午配合，取的是正午的意思。因為競賽很緊張，劃得緊張，看得也緊張，比賽完了大家就很需要休息。在福建長汀，大家在看了那青龍、白龍、黃龍——船身上掛著青或白或黃的布，上面畫著龍的鱗爪，船上的人也穿著一色或青或白或黃的衣著——這表明競賽結束了。接下來，大家就要回家去吃一種冰凍樣的“水豆腐”，享受休息一番了。

為了紀念屈原，有的地方人們這一天還喝雄黃酒。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。因蛟龍懼怕雄黃酒，打撈屈原那一天，有位郎中把雄黃酒倒入江中，想藥昏蛟龍水獸，以使屈原的尸體免遭傷害。那雄黃酒倒下去后，過了不多時，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們便把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，意在使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初五這一天，人們就喝雄黃酒，小孩子在臉上點雄黃，耳朵上也抹雄黃。蝎子、蜈蚣、蛇等毒蟲最怕雄黃，這樣一來，就可以避免它們的毒害了。神話中的白蛇就是喝了雄黃酒顯了原形的。屈原在楚辭《招魂》里寫過吃人心肝的九頭蛇，像象一樣大的紅螞蟻，像壺一樣大的黑蜂，終于由于人類的智慧，有辦法治它們，就不會再怎么可怕了。可見，喝雄黃酒，與龍舟競渡、吃粽子的風俗一樣，也是用以紀念屈原的。

吃粽子、劃龍舟、喝雄黃酒都是與紀念屈原直接有關的。但端午節(jié)的習俗還不止于此。很多地方在端午這天人們用艾葉加菖蒲沐浴，為的是滌去塵垢，消除疾病。這自然讓人想起了屈原《九歌》中的那句歌詞：“浴蘭湯兮沐芳”。但筆者認為，其要義更在于清潔。因為早在周朝，民間就有著“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。端午這一天，門上插艾葉懸菖蒲，也是很普遍的，民諺就有“清明插柳，端午插艾”之說。艾，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材，人們插艾是為了去毒。菖蒲是多年水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。菖蒲的樣子很像劍，所以又稱為蒲劍，人們懸此物為的是斬邪。正基于這個原因，端午節(jié)又有很多地方有著貼鐘馗像的風俗。這種對邪惡戰(zhàn)斗的精神，也不禁讓人聯(lián)想起屈原《九歌·國殤》中那種“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”的英雄氣概來。

在端午節(jié)這天，各地還有一些各別的風俗。如四川采百草，這是采藥的意思；河南在煮粽子的時候，除了煮上雞鴨蛋等之外，還要煮上蒜；湖南吃莧菜和蒜做的菜，各屋里灑蒜水消毒，見了小孩子，也往往噴一口蒜水在他身上；福建有不掛艾、菖蒲而掛桃葉的，桃葉也是相傳制邪的；北京則有畫上虎的兜肚給小孩們帶，還有老太太們戴上五毒的絨花之類，這都是表示防治邪惡、毒害、疾病的侵害。

除了吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟紀念屈原，以及沐艾去穢、蒲劍斬邪等風俗外，小孩子們在這一天卻又有一種特別喜愛的節(jié)目，那就纏香囊。小孩子佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾，或者像葫蘆，或者像蝙蝠，或者像菱角……里面裝得有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。北京有不是纏香包，而是纏一種小粽子樣的東西。在河南卻是用五絲線纏在小孩的手脖腳脖上，到了十二歲才不纏了。這種絲線也叫長命線，據(jù)說纏上長命。端午纏上，遇到大雨的日子才剪去，把絲線丟入河中，據(jù)說這個小孩就不會淹死了。希望長命之外，大概愛美的意義也是有的。看著小孩子們這一套香包樣的玩意兒，就不禁會讓人想起屈原《離騷》中的詩句：“矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚”，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”

古代沒有衛(wèi)生運動，但一年一度的端午，人們?yōu)咄ピ?，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病，不啻是檢查一次清潔，有一定的防病作用。特別是端午以后，天氣轉(zhuǎn)熱，流行性傳染病開始流行，飲食不小心，就容易得病，端午節(jié)民間的這些活動，可以視為古人的衛(wèi)生防疫活動；古代也沒有運動會，但一年一度的龍舟競賽，也是鍛煉身體的好機會。而且斬邪祛惡，又不啻是提振人們的精神，增強人們的戰(zhàn)斗意志，一年一年鼓舞人們前進。這一切又都和偉大詩人屈原的堅強、高潔、健朗、疾惡如仇的精神不可分的。而為了一個詩人，人們自發(fā)集體地以一種節(jié)日的形式緬懷，體現(xiàn)了對文化的尊重。而竟然延續(xù)了二千多年，這又是一種多么難得的敬重！

尤其應當提及的是，現(xiàn)在國家將端午調(diào)整為國家法定的節(jié)假日，無疑有利于傳承民族傳統(tǒng)文化，因為清明、端午、中秋等節(jié)日都有著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史背景，是承延中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，將這些傳統(tǒng)節(jié)日增設為國家法定節(jié)假日，有利于弘揚和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，擴大中國文化在國際上的影響，增強中華文明的文化自信和全世界華人的凝聚力。同時，也有利于人民群眾開展各種與節(jié)日主題內(nèi)容相符的活動，將精神文明內(nèi)容和元素融入普天同慶、普天共度之中。

千年的《離騷》《九歌》還在吟唱，千年的江水依然澎湃激動。五月的鑼鼓聲，又一次次擊痛了無數(shù)翹望的眼睛。偉大的愛國詩人屈原——那個永遠不會遠去的身影，又在這個日子再一次走進了我們思念的視線，融入了緬懷的心間。

（作者系中國作家協(xié)會會員，中國軍事文化研究會理事，山東軍企文化融合專委會會長）

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