哲學的功用

哲學能夠鍛煉理論思維。由于哲學包含真、善、美幾方面內(nèi)容，因此理論思維也包括這些方面的內(nèi)容。求真能培養(yǎng)科學精神，求善能提高道德水平，求美能造就藝術(shù)素養(yǎng)，融匯三者，貫通一切，就能升華為“境界”。因此，有人認為哲學就是境界學。境界是人的總體文化素質(zhì)，是對待世界人生的總態(tài)度。從這種意義上說，哲學就是關于世界觀的學問，也可以說是對人生的反思。概言之，提高人的思想境界，是哲學的主要功用。

解決衣、食、住、行的問題，是用。這是滿足物質(zhì)需求的用。還有另一種用，即滿足人們精神需求的用。這類用包括文學、藝術(shù)、哲學和宗教等方面的內(nèi)容。兩種用互不替代。哲學作為精神產(chǎn)品，作為時代精神的精華，應該能滿足最高層次的精神需要。在物質(zhì)需要基本滿足之后，這就是最大的需要，也是哲學最大的用。

在市場經(jīng)濟興起的初期，人們剛從貧困中出來，更多地追求物欲的滿足，在這時候跟他談哲學，不太容易引起他的興趣。當經(jīng)濟發(fā)展到一定水平后，人們不再迷戀金錢，而是更愿意細心冷靜地尋找自己的適當位置，更有愿望認真地提高自己的文化素養(yǎng)和實際能力，積極地展示自己的才華和本領，為社會做盡可能大的貢獻。這時，哲學的用處開始彰顯。

哲學，“無用之用，是謂大用”。莊子譏笑惠施不善“用大”，王充對于摧殘“大材”感到憤慨，杜甫傷感于“古來材大難為用”。社會發(fā)展了，哲學的用處就大了，所有具備遠見卓識的人都會看到哲學的大用。哲學的用處是存在的，由于此用是隱形的、模糊的、長效的，鼠目寸光的、急功近利的人是難以看到的。

孔子周游到衛(wèi)國，看到人口很多，很贊嘆。弟子問：“人口多了，當政者應該做什么呢？”孔子說：“富之”，讓他們富起來，首先要滿足他們物質(zhì)生活的需要。弟子又問：“富以后，還要做什么呢？”孔子說：“教之”，對他們進行教育。教什么沒說，根據(jù)孔子思想可以推想，教的是禮樂文化，道德情操。

秦朝統(tǒng)一天下以后，沒有使人民富起來，很快就被人民所拋棄。漢朝文帝時代使人民富起來，得到人民的擁護。富了，就容易出現(xiàn)貧富兩極分化。富者更富，富者驕暴，傷害人民。貧者更貧，無法維持起碼的生活，被逼走上造反之路。這兩種情況都不利于社會的安定。這就需要文化教育。正如孟子所說“富而無教，則近于禽獸。”富以后缺乏文化教育，人性變壞，像禽獸一樣。

孔子“富而后教”思想深刻反映了人性的特點，與馬克思主義相一致。馬克思主義認為，人們首先要吃飯、穿衣，然后才能進行宗教活動和哲學研究。哲學是人類更高層次的精神需要，看似沒用，卻是社會和諧文明的基礎。沒有它，人類社會就會停留在野蠻狀態(tài)。哲學看似無用，實有大用。健康和智慧都是千金難買的，只有蠢人才以為無用。