張書恒 浙江省文物考古研究所研究員

點擊觀看分段報告視頻

點擊觀看完整報告視頻

今天我給大家?guī)淼念}目是“文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的傳統(tǒng)村落保護(hù)實踐與思考”，主要是以浙江諸葛村為例給大家講述關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的一些做法和體會。

村落猶如散落的珍珠，鑲嵌在祖國的大地上，世代棲居的人們從那里開始創(chuàng)造了輝煌的歷史與文化。村落是寧靜、溫馨的生活家園，它見證了社會發(fā)展的過程，是研究人類發(fā)展規(guī)律的珍貴史料，是我們傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場所。

文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的村落保護(hù)主要是針對一些文化價值比較高，已被列入世界文化遺產(chǎn)或國家各級文保單位的村落，它們具有特定的法律身份和保護(hù)要求。隨著傳統(tǒng)村落保護(hù)宣傳的深入，政府和社會都開展了大規(guī)模的傳統(tǒng)村落搶救活動，全國各地已陸續(xù)經(jīng)歷了新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等一系列傳統(tǒng)村落保護(hù)工作。以我個人的工作體會來看，對傳統(tǒng)村落的搶救因為關(guān)注點及做法的不同，保護(hù)結(jié)果也都不一樣。今天我們主要探討對國家各級政府公布的文保村落及文物保護(hù)單位的保護(hù)是怎樣做的。

一、保護(hù)傳統(tǒng)村落的法律依據(jù)及具體要求

傳統(tǒng)村落與國際古跡遺址理事會頒布的《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》中定義的鄉(xiāng)土建筑完全符合，是鄉(xiāng)土建筑的重要組成部分，也是中國文化遺產(chǎn)中歷史最悠久、分布最廣泛、數(shù)量最大、歷史信息最豐富的類型。講座中除引用文件原文時使用“鄉(xiāng)土建筑”外，其他地方用的都是國內(nèi)常用的“傳統(tǒng)村落”。實際上鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土村落和我們所說的傳統(tǒng)村落在概念上基本是一致的，只是大家的翻譯和行文習(xí)慣不一樣。

《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》對鄉(xiāng)土建筑有特別的概括。鄉(xiāng)土建筑是有特征和魅力的社會產(chǎn)物，它看起來不拘于形式卻有秩序；它是功利性的，又是美麗而富有趣味的；它是某個時代生活的聚焦點，又是社會史的記錄者；它是人類的作品，也是時代的創(chuàng)造物?！多l(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》把傳統(tǒng)村落的保護(hù)提到了一個很高的位置，可以說，如果不重視保護(hù)這些組成人類自身生活核心的傳統(tǒng)、和諧的產(chǎn)物，人類遺產(chǎn)的價值將無從體現(xiàn)。

《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》對鄉(xiāng)土建筑的定義一共有六條：第一，它是一個群體所共有的建筑方式；第二，它具有一種與其所處的環(huán)境相適應(yīng)的可辨識的地方或地域特色；第三，它的式樣、形式與外觀具有一致性，屬于傳統(tǒng)建筑的類型；第四，它的設(shè)計構(gòu)造屬于一種非正式傳承的傳統(tǒng)技術(shù)工藝；第五，它能對功能、社會與環(huán)境限制表現(xiàn)出有效的回應(yīng)；第六，它是對傳統(tǒng)構(gòu)造系統(tǒng)與工藝的有效應(yīng)用。

以國際文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野來看，從1964年《威尼斯憲章》誕生以來，鄉(xiāng)土建筑傳統(tǒng)村落保護(hù)已成為遺產(chǎn)保護(hù)的一個重要門類。隨后1976年公布的《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》，1999年頒布的《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》，2005年發(fā)布的《西安宣言》，所有這些國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件都表明人們對鄉(xiāng)土建筑，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)越來越重視。其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是制定了一系列鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)村落保護(hù)的政策。二是陸續(xù)將一批鄉(xiāng)土建筑和村落列入世界文化遺產(chǎn)清單，包括我們中國的西遞、宏村等。另外我們國家也將一些重要的傳統(tǒng)村落申報到了世界遺產(chǎn)的預(yù)備名錄中。三是保護(hù)與搶救鄉(xiāng)土建筑已經(jīng)成為國際文化遺產(chǎn)保護(hù)界的共識。四是國際社會正廣泛地開展傳統(tǒng)村落的保護(hù)與鄉(xiāng)村文化的搶救工作。在這方面，英國、法國和日本都做了非常有益的探索；近二十年來，我們國家也在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中做了大量工作，積累了很好的經(jīng)驗。

1964年5月31日，《威尼斯憲章》的頒布使鄉(xiāng)土建筑保護(hù)由從前的僅保護(hù)重要建筑和偉大藝術(shù)品，變?yōu)榱艘策m用于由于時光流逝而獲得文化意義的在過去比較不重要的作品的保護(hù)。這種做法使保護(hù)行為由單純的紀(jì)念意義擴(kuò)大到能夠見證某種文明發(fā)展的歷史意義。另外，原本局限于城市的遺產(chǎn)保護(hù)也擴(kuò)大到了鄉(xiāng)村地區(qū)。因此我們一般認(rèn)為，《威尼斯憲章》奠定了現(xiàn)代科學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)。

在國內(nèi)，對傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)也愈發(fā)受到重視。特別是近些年來，《文物保護(hù)法》完善了相關(guān)規(guī)定，中共中央國務(wù)院也發(fā)布了一些文件，調(diào)整了在這方面的一些政策。目前，我們在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中依據(jù)的主要法規(guī)是《文物法》和《文物工程管理辦法》及中共中央國務(wù)院出臺的一些文件。在保護(hù)歷史文化名城的過程中，我們也依據(jù)了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》。

經(jīng)過三十余年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)村落已形成多個層次的保護(hù)架構(gòu)，包括被列入世界文化遺產(chǎn)和預(yù)備名錄的項目及文物，文物可延伸到各級文保單位，有國保、省保、縣保和各個文保點。比如三普登記古橋名錄，它是一個數(shù)量龐大的名錄，已被納入到《文物法》不可移動文物的保護(hù)范疇之內(nèi)。另外一塊是對歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)，其中也包括對大量傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護(hù)，國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部以及國家文物局共同公布，把它歸到了鄉(xiāng)土建筑的范疇之內(nèi)。另外，在專家們的呼吁下，國家加快了對傳統(tǒng)村落的專項搶救和保護(hù)工作，四部委聯(lián)合發(fā)布文件在全國范圍內(nèi)遴選亟待保護(hù)的傳統(tǒng)村落，這種方式可以對數(shù)量較多的傳統(tǒng)村落實施更為直接的保護(hù)措施，已成為中國傳統(tǒng)村落搶救的重要途徑和手段。

對傳統(tǒng)村落的保護(hù)可以劃分為不同的系列：對不可移動文物的搶救，包括各級文保單位、文保點，如三普名錄。對可移動文物的搶救，大量傳統(tǒng)村落中還留存了一些可移動的文物，其中少部分已成為國家重要的珍貴文物被收入到博物館中，大部分是分散在村落中保護(hù)的一般文物。對歷史文化名城、名鎮(zhèn)、街區(qū)的保護(hù)也包含對大量傳統(tǒng)村落的搶救。再就是我們上面提到的由國家四部委在全國遴選公布的傳統(tǒng)村落名單，這個系列的數(shù)量最大，也是最針對對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的。另外還有一塊是世界遺產(chǎn)，遺產(chǎn)名錄中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)了一些鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化。

文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下的傳統(tǒng)村落保護(hù)堅持的原則主要有兩個，一個是真實性，一個是完整性。真實性就是盡可能保留村落在歷史形成過程中所對應(yīng)的實物的真實性。完整性是說保護(hù)村落形態(tài)的系統(tǒng)性和完整性，現(xiàn)在對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和搶救越來越強(qiáng)調(diào)村落的整體性，甚至保護(hù)范圍會由最初的一個區(qū)域擴(kuò)大到對整個區(qū)域中保存相對完好的整體村落的保護(hù)?；罩莸貐^(qū)首先做了大量系統(tǒng)性工作，其次貴州、云南、浙江等一些地區(qū)也開始搶救大量的區(qū)域性傳統(tǒng)村落。

整體保護(hù)、合理利用、惠及民生是國家文物局在前些年提出的傳統(tǒng)村落保護(hù)的政策和方向。在文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下的傳統(tǒng)村落保護(hù)跟新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的是有區(qū)別的，主要在于文化體系中保護(hù)的是被國家公布了的各級文保單位和世界遺產(chǎn)，包含了更高的文化價值。

以下是國家文物局對傳統(tǒng)村落保護(hù)的整體要求，一共有四點。

這個整體要求是我們多年來在做文保村落保護(hù)的過程中一直貫徹的政策和方針，其核心內(nèi)容有兩個：第一是要保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵；第二是堅持文物保護(hù)的不改變原狀的原則；第三是由于大量的村落還有人居住，在保護(hù)的過程中要做到以人為本、尊重民意、惠及民生。

早在很多年前，清華大學(xué)的陳志華教授就提出了對鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的建議和方向：傳統(tǒng)村落是一個有機(jī)系統(tǒng)，它的歷史文化意義和功能大于所有單幢建筑的意義和功能總和。個體建筑離開聚落后價值會降低，聚落失去部分個體建筑后價值也會降低，因此鄉(xiāng)土建筑保護(hù)應(yīng)以村、鎮(zhèn)整體保護(hù)為主要方式。在工作實踐中，我們切實感受到傳統(tǒng)村落保護(hù)、一般文保單位的保護(hù)和一般古建筑的保護(hù)確實是有所區(qū)別的。村落作為一個有機(jī)整體見證了一個族群在歷史發(fā)展和演變過程中生產(chǎn)生活的方方面面、點點滴滴，單一地看其中的某一或某幾幢建筑，它所包含的價值不一定高，但整體研究卻具有很高的價值。同樣的，建筑若是離開它所屬村落的整體環(huán)境，就失去了對它的功能、作用、價值和文化解讀的大背景。整體中缺少了某一類建筑，整體的價值也會被削弱。所以對傳統(tǒng)村落的保護(hù)一定要堅持整體保護(hù)為主。