“上”與“下”，是一種普遍現(xiàn)象，如上班下班、上山下山、上樓下樓等。延展開來，又有“人往高處走，水往低處流”，誰都希望只“上”不“下”，但現(xiàn)實總是不盡如人意。如何正確對待“上”與“下”，是對一個人思想境界、格局大小、人生智慧的考驗。于為官者而言，更是如此。

《左傳·昭公七年》有段記載，春秋戰(zhàn)國時期，宋國有個叫正考父的人，他第一次被任命為上卿的時候，是彎著腰受命；第二次被任命為上卿時，是鞠著躬受命；第三次被任命為上卿時，他竟然俯身如弓受命。他在被授予重要職務(wù)時謙虛謹(jǐn)慎、如履薄冰、低頭做人的品格成為后人的榜樣。

我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是人民公仆，每上一個臺階，就意味著肩上的擔(dān)子更重了，對自己的要求應(yīng)更嚴(yán)，更要有一顆為民之心。

“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。干部在“上”時當(dāng)捫心“三思”：一思何為上？這固然是職務(wù)的提升，但更是德才的進(jìn)步，且得真有“兩把刷子”，才讓人佩服；二思為何上？是為更好地為人民服務(wù)，還是想掌更大的權(quán)，撈更多的錢，沉迷后者必然邁向深淵；三思如何上？是靠能力業(yè)績，靠人品才學(xué)，還是靠賄賂吹拍，靠小圈后臺，決定了為官的走向。若有人以為，當(dāng)官就是做人上人，就能吆五喝六、前呼后擁，就是剪彩、赴宴、念稿、畫圈，上任伊始恐就埋下后患，遲早會毀了前程。

人生“上”需慎思，“下”更是趕考。所謂“下”，即職務(wù)由“上”而“下”，條件由“好”而“差”，待遇由“高”而“低”。

歷史有鑒。位列“唐宋八大家”之一的蘇軾，仕途坎坷曲折，卻始終堅持為官一任造福一方。密州任上，他治蝗抗旱，堂堂太守也“自食杞菊”度日；徐州任上，黃河決口，他“廬于城上，過家不入”；在杭州，他疏浚西湖，一道蘇堤至今仍造福大眾；在黃州、惠州，他力勸百姓改變陋習(xí)；在儋州，他傳授先進(jìn)農(nóng)業(yè)知識，直到現(xiàn)在許多地方還有“東坡井”。

我黨歷史上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部上下流動實乃常事。比如，開國將軍甘祖昌，紅軍團(tuán)長方和明，老紅軍李開文，都自愿申請離開高級職位，回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民脫貧致富；孔繁森兩次請纓到阿里地區(qū)工作，“博士縣長”柴生芳選擇到最貧窮的甘肅定西扶貧，河北農(nóng)大教授李保國扎根太行山區(qū)35年。在這些人的價值排序中，“上”還是“下”，無關(guān)功名利祿，無關(guān)榮華富貴，都是以黨和國家的需要為先，以人民群眾的期盼為先，令人敬佩。

但同樣要引起重視的是，我們干部隊伍中也有這樣一些人，只愿意“上”不接受“下”。“上”則喜形于色，下則怨氣滿腹；“上”則躊躇滿志，“下”則心灰意冷；即便服從組織也是身下心不下。當(dāng)然，這些人最終會被組織“召回”，被人民群眾“退回”。

“上”與“下”是辯證的統(tǒng)一，猶如盈與虧、浮與沉、聚與散、用與藏、泰與否等，相輔相成。“下”，有時是“上”的準(zhǔn)備，而“上”，又可能是“下”的開始。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，“上”時不驕不躁、不跋扈，“下”時不惱不怒、不泄氣，是為人處世的一大妙方，也是黨員干部應(yīng)有的胸襟，更是為人民服務(wù)的必然要求。