習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。” 貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話，就要始終緊緊抓住構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一根本任務(wù)，不負(fù)時(shí)代重托，開創(chuàng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展新局面。

一、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。” 習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。”哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，在時(shí)代發(fā)展中起著先導(dǎo)的作用。文藝復(fù)興推動(dòng)了資本主義的產(chǎn)生；啟蒙運(yùn)動(dòng)引發(fā)了英國(guó)和法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)大革命；馬克思主義把世界帶入了社會(huì)主義時(shí)代；新文化運(yùn)動(dòng)拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕。當(dāng)前，我們比以往任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要緊跟時(shí)代步伐，破解時(shí)代難題、凝聚民族力量，實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮、大突破，為推進(jìn)中華民族穩(wěn)步向現(xiàn)代世界強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)提供思想引領(lǐng)。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化自信的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個(gè)文化自信。”中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)業(yè)文明，有過(guò)深邃的實(shí)踐理性和民族精神。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的列強(qiáng)侵凌打碎了國(guó)人的這種文化自信，在船堅(jiān)炮利的工業(yè)文明面前，我們經(jīng)歷了從自滿到失落的痛苦過(guò)程。隨著馬克思主義的傳入，就像毛主席指出的：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。”在馬克思主義的指導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程中，我們找到了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，文化自信正在回歸，但和改革開放以來(lái)取得的經(jīng)濟(jì)成就相比，重建文化自信的征途仍然漫長(zhǎng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要主動(dòng)承擔(dān)向世界展現(xiàn)“中國(guó)道 路”和“中國(guó)價(jià)值”的歷史重任，按照習(xí)近平總書記“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”的要求，既吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，又自覺抵制西方錯(cuò)誤思潮侵襲，構(gòu)建起充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力這個(gè)短板，實(shí)現(xiàn)中華文化浴火重生。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的境地。”改革開放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得了有目共睹的成就，但在話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系上對(duì)世界的影響力和戰(zhàn)斗力還不夠強(qiáng)大。“言必稱希臘”、“言必稱西方”、“言必稱美國(guó)”的學(xué)術(shù)話語(yǔ)在一些領(lǐng)域仍然表現(xiàn)明顯，馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)被擠壓、淡化甚至邊緣化的局面仍然沒有得到徹底扭轉(zhuǎn)，話語(yǔ)權(quán)“西強(qiáng)我弱”的狀況尚未發(fā)生根本改變。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必然內(nèi)含話語(yǔ)體系的創(chuàng)新。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，就是要打造中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新概念、新范疇、新表述，創(chuàng)新話語(yǔ)體系，運(yùn)用中國(guó)特色話語(yǔ)體系向世界闡述中國(guó)道路、中國(guó)模式，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，向世界展現(xiàn)我國(guó)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的形象，打破西方話語(yǔ)壟斷和話語(yǔ)霸權(quán)。