當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)那是不是有一種分別的力量在平衡這種分別的力量，于是暫時(shí)達(dá)到某種平衡的狀態(tài)。那你想想，都有了分別的力量和平衡分別的力量，請(qǐng)問(wèn)是有分別還是沒(méi)有分別？不還是有分別嘛！從無(wú)分別的1過(guò)渡到有分別的2，這在邏輯上不能成立，所以只要是有分別的2，分別的狀態(tài)之前就永遠(yuǎn)處在分別的狀態(tài)，而不可能是無(wú)分別狀態(tài)。我們現(xiàn)在處在有分別沒(méi)分別的狀態(tài)？你要說(shuō)沒(méi)分別狀態(tài)，我也只能對(duì)你無(wú)語(yǔ)了。這是世界沒(méi)有開(kāi)端，沒(méi)有開(kāi)端就沒(méi)有終結(jié)。

夢(mèng)的問(wèn)題也是如此。你在夢(mèng)中是在分別狀態(tài)還是無(wú)分別狀態(tài)？如果是無(wú)分別狀態(tài)那說(shuō)明你那時(shí)候連夢(mèng)都沒(méi)做。你在夢(mèng)中是有變化還是沒(méi)變化？生時(shí)有的變化的世界，無(wú)論是在醒著還是在夢(mèng)中都是貫通的。這個(gè)世界最根本的原理在《易傳》里面講得非常清楚，就是只有變化是永恒不變的。莊子也是這個(gè)結(jié)論，只有變化是永恒不變的，所以這個(gè)“易”字包含三層意思：變易、簡(jiǎn)易、不易。我把這三層意思加在一起，一個(gè)最根本的原則就出來(lái)了：只有變易是不易的，也就是說(shuō)只有變化本身是不改變的。關(guān)鍵是怎么理解變化。中國(guó)哲學(xué)把變化理解為日新的、生生不已的永恒創(chuàng)造。世界無(wú)始無(wú)終，永遠(yuǎn)處在生生變化的狀態(tài)，這個(gè)證明本身已經(jīng)能夠幫我們部分地解決人生意義的問(wèn)題。

佛教中國(guó)化過(guò)程中有一篇特別重要的文章《物不遷論》，作者叫僧肇，結(jié)尾的那段話講：“是以如來(lái)，功流萬(wàn)世而常存，道通百劫而彌固。……果以功業(yè)不可朽故也。”這個(gè)“功業(yè)不可朽”講的就是作用不滅。當(dāng)我說(shuō)到這兒的時(shí)候，大家是不是不覺(jué)得不朽對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)變得真實(shí)了。由于世界是無(wú)始無(wú)終的，你不管做過(guò)什么，你的影響會(huì)無(wú)限延伸下去，你的作用會(huì)凝結(jié)在后來(lái)的世界的作用和發(fā)展當(dāng)中，這不是真正意義上的不朽嗎？因此，人們就明白了人生的意義是什么。對(duì)我來(lái)說(shuō)，或者從儒家的道理來(lái)說(shuō)，人生的意義應(yīng)該這么來(lái)理解：人生的意義在于活著的時(shí)候努力建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，死了以后留下一個(gè)什么樣的世界。

（未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者負(fù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律責(zé)任）

（據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理

責(zé)任編輯：李穎）