當(dāng)然有人會說那是不是有一種分別的力量在平衡這種分別的力量，于是暫時達(dá)到某種平衡的狀態(tài)。那你想想，都有了分別的力量和平衡分別的力量，請問是有分別還是沒有分別？不還是有分別嘛！從無分別的1過渡到有分別的2，這在邏輯上不能成立，所以只要是有分別的2，分別的狀態(tài)之前就永遠(yuǎn)處在分別的狀態(tài)，而不可能是無分別狀態(tài)。我們現(xiàn)在處在有分別沒分別的狀態(tài)？你要說沒分別狀態(tài)，我也只能對你無語了。這是世界沒有開端，沒有開端就沒有終結(jié)。

夢的問題也是如此。你在夢中是在分別狀態(tài)還是無分別狀態(tài)？如果是無分別狀態(tài)那說明你那時候連夢都沒做。你在夢中是有變化還是沒變化？生時有的變化的世界，無論是在醒著還是在夢中都是貫通的。這個世界最根本的原理在《易傳》里面講得非常清楚，就是只有變化是永恒不變的。莊子也是這個結(jié)論，只有變化是永恒不變的，所以這個“易”字包含三層意思：變易、簡易、不易。我把這三層意思加在一起，一個最根本的原則就出來了：只有變易是不易的，也就是說只有變化本身是不改變的。關(guān)鍵是怎么理解變化。中國哲學(xué)把變化理解為日新的、生生不已的永恒創(chuàng)造。世界無始無終，永遠(yuǎn)處在生生變化的狀態(tài)，這個證明本身已經(jīng)能夠幫我們部分地解決人生意義的問題。

佛教中國化過程中有一篇特別重要的文章《物不遷論》，作者叫僧肇，結(jié)尾的那段話講：“是以如來，功流萬世而常存，道通百劫而彌固。……果以功業(yè)不可朽故也。”這個“功業(yè)不可朽”講的就是作用不滅。當(dāng)我說到這兒的時候，大家是不是不覺得不朽對于一個人來說變得真實了。由于世界是無始無終的，你不管做過什么，你的影響會無限延伸下去，你的作用會凝結(jié)在后來的世界的作用和發(fā)展當(dāng)中，這不是真正意義上的不朽嗎？因此，人們就明白了人生的意義是什么。對我來說，或者從儒家的道理來說，人生的意義應(yīng)該這么來理解：人生的意義在于活著的時候努力建設(shè)一個什么樣的世界，死了以后留下一個什么樣的世界。

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