王兆雷 中國(guó)人民大學(xué)法律社會(huì)學(xué)研究所研究員

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歷史演進(jìn)與國(guó)家治理

(一)孫中山判斷世界潮流的歷史與時(shí)代背景。

將近200年了，資本主義和帝國(guó)主義的本質(zhì)并沒有改變，問題依然存在。孫中山先生稱：“將來人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，是公理和強(qiáng)權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。”西方某些國(guó)家的霸權(quán)有三點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)上殖民弱小民族；第二，文化上進(jìn)行殖民；第三，武力侵略，只不過做得更隱蔽，借助了互聯(lián)網(wǎng)和高科技而已。

（二）孫中山提出民族主義的歷史與時(shí)代背景。

如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成為一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂，我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國(guó)。

孫中山先生順應(yīng)世界潮流，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，從民族、民權(quán)、民生三個(gè)層面提出《三民主義》救中國(guó)。他提出的“天下為公、平均地權(quán)”依然包含了中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)建大一統(tǒng)社會(huì)的理想和歷代農(nóng)民起義所提出的“均平富”的口號(hào)。

孫中山在《三民主義》中講到什么是主義？主義就是一種思想、一種信念和一種力量。當(dāng)人類研究一件事情中的道理時(shí)，往往是從思想方面開始，思想貫通以后便是信仰，有了這種信仰便產(chǎn)生力量，所以主義是由思想到信仰，由信仰到力量。

關(guān)于什么是民族主義，孫中山先生解釋道，民族主義就是國(guó)族主義，中國(guó)人崇拜的是家族主義和宗族主義。外國(guó)旁觀的人說中國(guó)人是一盤散沙，就是因?yàn)橐话闳酥恢屑易搴妥谧逯髁x，沒有國(guó)族主義，中國(guó)對(duì)于家族和宗族的團(tuán)結(jié)力量非常大。往往因?yàn)楸Ｗo(hù)宗族起見，寧肯犧牲身家性命。

《三民主義》中對(duì)民族的解釋是：同一血統(tǒng)、同一語(yǔ)言文字、同一宗教、同一習(xí)慣，完全是一個(gè)民族。我們要挽救危亡，就要提倡民族主義，用民族精神來救國(guó)。

（三）孫中山提出民權(quán)主義的歷史與時(shí)代背景。

當(dāng)時(shí)的歷史背景和時(shí)代背景是世界各國(guó)都在發(fā)生革命。我們來看一下他們發(fā)生革命的理由和歷史背景是什么？

1.英國(guó)發(fā)生資本主義革命的目的與歷史背景。從1646年查理一世召開新議會(huì)的事件開始到1688年資本主義的新貴族發(fā)生宮廷政變結(jié)束，以新貴族為代表推翻了封建統(tǒng)治，并在1689年頒布文獻(xiàn)《權(quán)力法案》，以法律形式對(duì)王權(quán)進(jìn)行明確制約，并確立了君主立憲制。君主立憲制為英國(guó)資本主義的發(fā)展掃清了障礙。

2.美國(guó)當(dāng)時(shí)的革命是什么？美國(guó)當(dāng)時(shí)的口號(hào)和目標(biāo)是獨(dú)立。美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)打了四年，1861年到1865年。

3.法國(guó)的革命發(fā)生在1789年，當(dāng)時(shí)法國(guó)革命的口號(hào)是自由、平等、博愛。代表文獻(xiàn)是《人權(quán)宣言》，但是一直到1945年，也就是156年之后法國(guó)婦女才有選舉權(quán)。所以歷史的進(jìn)程是很慢的。歐洲的專制當(dāng)時(shí)很可怕，貴族是世襲的，勞動(dòng)人民和工匠只有世世代代做農(nóng)民和工匠，不能去做別的事情。法國(guó)革命前期，法國(guó)居民被分為三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是天主教高級(jí)教會(huì)教士。第二等級(jí)是貴族。第三等級(jí)包括資產(chǎn)者、農(nóng)民、無產(chǎn)者在內(nèi)的市民和下層人民。

而中國(guó)在漢朝時(shí)就有了選舉，到隋朝時(shí)有了科舉，平民子弟可以參加考試，進(jìn)入政治上層?？婆e制這一點(diǎn)比法國(guó)早了將近2000年。

4.十月革命一聲炮響，列寧建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)的政權(quán)，后來又經(jīng)過三年艱苦的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，粉碎了14個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的武裝干涉和地主、資本家的武裝叛亂，保衛(wèi)了蘇維埃政權(quán)。

講一講平等的問題。關(guān)于平等，什么是真平等、假平等和不平等。舉個(gè)例子，荷蘭博物館里就有一個(gè)不平等的分配肉的方式，帝、王、公、侯、伯、子、男、民，這是不平等的。帝王的肉肯定多，到下面的伯、子、男、民越來越少，這是不平等的，這是封建時(shí)代和郡縣治時(shí)代的不平等。什么是真平等？我們中國(guó)傳統(tǒng)講圣賢、才智、平庸、玩劣，這是真平等。什么是假平等？就是美國(guó)和西方所謂的一人一票，如果都是一人一票，就會(huì)形成金錢操縱政治的局面，這就是美國(guó)政治權(quán)貴的特征。

（四）孫中山提出民生主義的歷史與時(shí)代背景。

民生問題一直是一個(gè)社會(huì)問題，社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力就是民生問題。我們現(xiàn)在回顧一下孫中山有關(guān)民生的論述，對(duì)我們現(xiàn)在解決社會(huì)的許多問題都大有好處。平均地權(quán)是孫中山提出的一個(gè)觀點(diǎn)。土地的問題能夠解決，民生的問題就可以解決一半。《三民主義》的意思就是民有民想、民志。這個(gè)民想、民志的思想就是國(guó)家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。這才是真正的民生主義，也就是孔子所說的大同世界。