余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？

——摘自朱熹《童蒙須知》

【譯文】

我曾經(jīng)說過讀書有“三到”：即心到、眼到、口到。讀書時(shí)心不在焉，眼睛也不仔細(xì)看書，心眼都不專一，只是口中一次次朗誦，這樣是絕對記不住的，即使勉強(qiáng)記住了，保持的時(shí)間也不會長久。“三到”之中又以心到最為重要，如果心到了，那么眼、口豈能不到。

尚德

見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。

——摘自《朱子家訓(xùn)》

【譯文】

遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護(hù)。有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。

擇友

大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。但恐志趣卑凡，不能克己從善，則益者不期疏而日遠(yuǎn)，損者不期近而日親。此須痛加檢點(diǎn)而矯革之，不可荏苒漸習(xí)，自趨小人之域。

——摘自朱熹《訓(xùn)子從學(xué)帖》

【譯文】

大凡為人敦厚忠信，能批評我的過錯的，是有益的朋友；那種諂諛奉承不正經(jīng)，傲慢輕浮不莊重，引導(dǎo)別人做壞事的，是對自己有害的朋友。就怕你志趣卑下庸俗，不能嚴(yán)格要求自己從善如流，那么有益的朋友無意疏遠(yuǎn)而日漸疏遠(yuǎn)，有害的朋友沒想接近卻日益親近。這一定要下大決心加以檢點(diǎn)去矯正，不可一天天漸漸變成習(xí)慣，自行墮入小人的圈子。

●采訪札記

五夫鎮(zhèn)上讀朱熹

“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也……”伴著清幽的古琴聲，我行走于武夷山下的千年古村——五夫，認(rèn)真聆聽學(xué)子們誦讀大儒朱熹留下的《朱子家訓(xùn)》。

短短幾百字的《朱子家訓(xùn)》，通俗易懂地表達(dá)了深刻的治家之道，幾百年來，為世人所重。在其中，我們可以品味到“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”的禮節(jié)與信義，“仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之”的寬闊心胸……

在五夫朱子學(xué)校，得遇校長江錦平，他告訴我說：“朱熹在五夫鎮(zhèn)生活近50年，朱子印記，鎮(zhèn)上隨處可尋。學(xué)校正通過各種方式，讓朱子文化在校園里發(fā)揚(yáng)光大，讓朱子理學(xué)中的經(jīng)典在此傳承。”

江校長還特意拿出學(xué)校組織教師們編寫的校本課程《紫陽流風(fēng)》，并告訴我說，學(xué)校十分注重把朱熹的優(yōu)秀思想與各學(xué)科的教學(xué)有機(jī)融合，比如書法課上，學(xué)生們書寫朱子家訓(xùn)；語文學(xué)科中，加入朱子詩詞賞析；在課余，定期開展“朱子文化”主題班會、征文比賽和演講比賽，讓學(xué)生在活動中了解朱子文化。每當(dāng)新學(xué)年開始，學(xué)校還組織新生和教師身著宋式禮服，在朱熹故居紫陽樓前舉行拜師禮。

朱熹集北宋以來理學(xué)思想之大成，奠定了閩學(xué)在中國思想文化長河中耀眼的歷史地位，福建從而贏得了“海濱鄒魯”的盛譽(yù)。因?yàn)橛辛酥祆湓诒趟ど街g“琴書五十載”，武夷山由此閃耀著“道南理窟”的榮光。

為往圣繼絕學(xué)，朱熹對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性的整合與創(chuàng)新，在他“大道之行”的征程中，烙下了格物窮理的探索精神、兼容并蓄的開放精神、自我否定的科學(xué)精神，展示了朱子“以天下為己任，以天地為己心”的人文情懷。

可以說，朱子學(xué)是傳統(tǒng)文化之光，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的“文化基因”，并且遠(yuǎn)播東亞諸國。英國科學(xué)史家李約瑟在《科學(xué)思想史》上稱朱熹是“中國歷史上最高的綜合思想家”。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”修身齊家是立身處世的根本，重溫《朱子家訓(xùn)》，追尋家訓(xùn)背后的儒學(xué)精華，也就能不斷映照出朱子學(xué)的“文化之光”。（楊志林）

●專家觀點(diǎn)

陳來：朱子學(xué)是涵養(yǎng)個人美德和社會價(jià)值的源泉與活水

朱子具有強(qiáng)烈的文化傳承意識，廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化。在理學(xué)方面，有太極，通書解義，西銘解義，編訂二程遺書、上蔡語錄，作知言疑義，編近思錄、小學(xué)；在史學(xué)方面有八朝名臣言行錄，資治通鑒綱目，伊洛淵源錄；在經(jīng)學(xué)方面有周易本義，詩集傳，主編儀禮經(jīng)傳通解，終生作四書集注；在文獻(xiàn)整理方面作孝經(jīng)勘誤，楚辭集注，韓文考異，周易參同契考異，陰符經(jīng)考異等。朱子的文化實(shí)踐歸結(jié)為一句話，就是文化傳承與創(chuàng)新。朱子對古代文化作了全面的整理，對四書的集結(jié)和詮釋尤其花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，是我們今天從事文化傳承的榜樣。

朱熹一生中任官的時(shí)間雖然很短，但他所到任之處，必振舉書院建設(shè)。他親自訂立了《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，一方面提倡博學(xué)、審問、慎思、明辨，另一方面強(qiáng)調(diào)修身、處事、踐行的原則，這在中國書院歷史上影響深遠(yuǎn)。朱子一生有關(guān)小學(xué)蒙學(xué)讀本的著作也很多，對傳統(tǒng)蒙學(xué)教育貢獻(xiàn)巨大，他的著作如《童蒙須知》、《增損呂氏鄉(xiāng)約》等流行甚廣，對儒學(xué)價(jià)值的大眾化、通俗化，對培養(yǎng)少年兒童，養(yǎng)成德性，起到了積極作用。今天應(yīng)當(dāng)重視朱子這方面的貢獻(xiàn)，古為今用，發(fā)揮它們在道德教育中應(yīng)有的作用。朱子的家禮、家訓(xùn)也不僅對朱子一家或朱姓人家有意義，對南宋以來的社會風(fēng)俗、正化人心都起了重要作用。今天我們要把朱子學(xué)的這些內(nèi)容與社會主義核心價(jià)值觀的踐行、培育結(jié)合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)個人美德和社會價(jià)值的源泉與活水。

（著名哲學(xué)家、清華大學(xué)國學(xué)研究院院長 陳來） 

朱高正：以身作則 率先垂范

《朱子家訓(xùn)》里面說到“遇合理之事則從”，這點(diǎn)是儒家很重要的一個精神，遇到合理的事情我們就要遵從它。人有七情六欲，很容易被感情綁住了，被情緒左右了，而不聽從理智。每個人只能在不違背義理，不違背是非的情形之下，才可以讓個人的偏好、感情來做點(diǎn)主?！吨熳蛹矣?xùn)》讓我們知道，做父母的先把自己做好，孩子你不用教，他自己就學(xué)著父母的榜樣；做老師的把自己做好，學(xué)生你不用要求他，學(xué)生聰明得很，馬上就跟著你做；黨員干部，只要自己做得正派，在言傳身教、潤物無聲中，周圍的人也就會正派起來。

《朱子家訓(xùn)》，短短317字，卻字字珠璣，道理很深，體現(xiàn)了高超的家教智慧。

（知名學(xué)者、朱熹第26代孫 朱高正）

朱杰人：317字家訓(xùn)凝結(jié)儒家思想精華

《朱文公家訓(xùn)》又稱《朱子家訓(xùn)》，原收在朱氏家譜，是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件，只供家族內(nèi)部使用，后來一經(jīng)公諸于世，便廣為流傳。《朱子家訓(xùn)》只有短短317字，但卻道出了人之所以為人的基本底線。這個底線劃得非常清晰，而且是可以執(zhí)行的。朱子對傳統(tǒng)家訓(xùn)最重要也是最成功的一個改造是把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本、最精髓的思想予以形而上的哲理化，把它們提升到哲學(xué)與“道”的高度，并以精煉的語言表達(dá)出來?！吨熳蛹矣?xùn)》強(qiáng)調(diào)人在謀求獲取自身權(quán)利之前，必須自我覺醒與自我塑型。同時(shí)，它又強(qiáng)調(diào)個人與社群、社會的和諧相處關(guān)系。它的內(nèi)涵可以有多層次、多角度的解讀和引伸。這是朱子運(yùn)用語言表達(dá)思想的高妙之處，也正是《朱子家訓(xùn)》可以在諸多傳統(tǒng)家訓(xùn)著述中熠熠生輝的原因所在。

（中華朱子學(xué)會常務(wù)副會長、華東師范大學(xué)教授 朱杰人）

張品端：以禮應(yīng)物 以禮待人

《朱子家訓(xùn)》中心思想是教導(dǎo)人們應(yīng)如何進(jìn)行道德修養(yǎng)，如何做一個有益于人民的人，有益于社會的人。

要正確對待自己與對待他人。《朱子家訓(xùn)》提出：“切勿矜己之長。”如果矜己之長，就會驕傲自滿，自以為是。朱子要求“慎勿談人之短。”這是由于：其一，人非圣人、完人，人人都有短處、缺點(diǎn)；其二，隨便談人之短，不但對克服短處不起幫助作用，而且會影響內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀?！吨熳蛹矣?xùn)》要求“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”為善，就是要辦善事、好事和實(shí)事，做有益于人民的事。大善是由小善積聚而成的，積小成大，量變最終會引起質(zhì)變。這就是為什么惡雖小不能為，善雖小卻要為之。一句“勿非禮而害物命”，朱熹就把“仁”推廣到生物甚至非生命的領(lǐng)域，萌生出溝通人與自然關(guān)系中的和諧順應(yīng)思維，爭取實(shí)現(xiàn)“天人合一”的生存環(huán)境。 “物命”兩字啟迪著人們要擴(kuò)大精神文明視野，控制無限增長的物質(zhì)享受欲望，把感官的享樂轉(zhuǎn)向?qū)徝赖淖非?，?shí)現(xiàn)與自然的和諧共存。

　（武夷學(xué)院朱子文化研究中心主任 張品端）