（三）否認(rèn)人類社會的多元性與復(fù)雜性，對不同的發(fā)展理念與發(fā)展模式缺乏應(yīng)有的包容與尊重。

新自由主義標(biāo)榜西方制度與價值的唯一正確性，但近代以來人類發(fā)展史證明，西方資本主義經(jīng)濟(jì)與社會制度的合理性被限定在特定歷史時期和特定地域，而不是世界各國現(xiàn)代化道路上普遍唯一正確選擇。當(dāng)今世界發(fā)生的重大而深刻的歷史性變化，更加無可辯駁地表明人類文明進(jìn)步的主要推動力來源于全球化背景下的政治多極化、經(jīng)濟(jì)社會制度多樣化和文化的多元化。習(xí)近平總書記說得好：“正如一棵大樹上沒有完全一樣的兩片樹葉一樣，天下沒有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗，也沒有一成不變的發(fā)展模式。”任何國家都應(yīng)該、也有權(quán)選擇符合自身實際的發(fā)展道路和意識形態(tài)，因為實踐證明，世界上一切成功的發(fā)展無一不是繼承與創(chuàng)新結(jié)合。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來的實踐證明，西方制度和價值絕非包醫(yī)百病的靈丹妙藥，解決不了廣大發(fā)展中國家的實際問題，反而導(dǎo)致相關(guān)國家和地區(qū)陷入失序、動蕩、沖突，甚至戰(zhàn)爭的泥潭之中。

與新自由主義和霸權(quán)主義有所不同，改革開放后的中國承認(rèn)和尊重世界的多元性和多樣性，反對誘導(dǎo)或強(qiáng)迫別國屈服于自己的意志，推廣自己的發(fā)展模式與理念。如今，中國方案得到越來越多國家的認(rèn)同、認(rèn)可與支持。一個國家或極少數(shù)國家霸占國際話語權(quán)，甚至企圖掌握人類命運的情況已經(jīng)在逐漸成為歷史。在世界政治格局發(fā)生如此重大變化的情況下，新自由主義依舊懷有讓西方國家一統(tǒng)天下的想法，盡管慘淡經(jīng)營，也只能以失敗為結(jié)果。

（四）以個人自由和私有制為基本出發(fā)點，為西方國家以犧牲別國發(fā)展利益為代價換取自身發(fā)展機(jī)會的行徑提供理論依據(jù)，在實踐上只能把國際社會再次引入對立、對抗與沖突。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著和平發(fā)展時代主旋律的上揚，國際關(guān)系的性質(zhì)和面貌發(fā)生巨大改變，以你輸我贏、你興我衰的零和博弈為主要內(nèi)容的相互關(guān)系開始轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€國家主要以制度規(guī)則協(xié)調(diào)相互間的關(guān)系和利益，合作共贏成為不同國家處理彼此關(guān)系的最大公約數(shù)，“地球村”不再是你死我活、我贏你輸?shù)慕嵌穲?，而是日漸成為所有國家風(fēng)雨同舟的命運共同體。在這樣的時代背景下，新自由主義未能順勢而行，摒棄贏者通吃的舊思維，接受雙贏、多贏、共贏的新理念，為迎合西方金融寡頭、資本巨鱷搶占國際市場、向發(fā)展中國家擴(kuò)張的需要，重祭弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。而若這樣的主張大行其道，其結(jié)果必然是大量發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)衰退、人口貧困化，以及發(fā)達(dá)國家內(nèi)部、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間矛盾與沖突的升級。

近年來，中國努力把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，努力擴(kuò)大各方共同利益的匯合點；為增進(jìn)人類共同利益，使人類命運共同體的理念落地生根，中國致力于維持各種全球性、地區(qū)性國際機(jī)制，構(gòu)建能夠為國家之間相互合作提供多領(lǐng)域、多層次、多渠道的溝通、合作平臺，“一帶一路”與“亞投行”，就是中國為把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇、把中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇而創(chuàng)設(shè)的新的合作機(jī)制。中國愿意為世界各國提供共同發(fā)展的機(jī)遇和空間，歡迎大家搭乘中國發(fā)展的順風(fēng)車，展示了新的歷史時期一個新興大國的心胸、智慧、勇氣和擔(dān)當(dāng)，也為人類社會的發(fā)展展示了新的圖景。

（作者單位：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心）