弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何避免把它誤解成一個“防御性的口號”

有人疑慮，認為眼睛老是盯著老祖宗的那些遺產(chǎn)，會不會忽視對西方文化的學習和借鑒，從而陷入一種保守立場？

我們認為，這種疑慮是多余的。

文化從來都不是孤立的和封閉的。不同文化的相互借鑒、相互補充，正是人類文明能夠以加速度的方式向前發(fā)展的絕對前提。隨著馬克思所說的“歷史向世界歷史的轉變”，隨著人類普遍交往的逐步實現(xiàn)，這一點更是獲得了“世界歷史”意義。不同民族的文化之間總是需要彼此借鑒，取長補短，它們就是在這種向他者的開放中實現(xiàn)自身演進的。從歷史上看，文化的交往也總是雙向互動的，并不存在純粹單向的線性的關系。在全球化時代，東西方文化的互動，更是各自得以發(fā)展的必要條件。因此，拒絕對西方文化的借鑒和學習，這種保守和封閉的態(tài)度無疑是錯誤的。

但是，我們無論對于西方文化，還是對于中國傳統(tǒng)文化，都應該采取具體分析的態(tài)度。在今天的現(xiàn)實生活中，老祖宗留下來的東西究竟是多了還是少了，恐怕不能一概而論。我們面臨的問題是，在糟粕方面尚未清理干凈，而在精華方面卻遺失甚多。在某種意義上，正是針對這一情況，才提出大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。在對待西方文化的態(tài)度上，我們面臨的問題則是，在精華方面未能充分吸收，而在糟粕方面卻反思不夠。因此，不能把弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看作拒絕西方文化的一種防御性的策略。事實上，我們拒絕的僅僅是西方文化的霸權和同化，而決非西方文化對于我們有意義、有價值的精華。

我們今天之所以格外注重弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在很大程度上取決于我們所面臨的時代問題。一方面，中華民族在現(xiàn)代化的狂飆突進中，遇到緊迫的文化認同的問題，它是民族凝聚力、向心力和主體性的基礎，離開了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益自覺，就難以回應這個時代問題。另一方面，西方文化的啟蒙現(xiàn)代性，其內在矛盾的逐漸顯露，也迫切需要借鑒東方智慧特別是中國傳統(tǒng)文化所包含的啟示價值。這也是為許多西方思想家越來越自覺意識到的拯救之道?？梢姡谏鲜鲆饬x上談論弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，除了增強我們的文化自信，同“防御性的口號”沒有任何關系。