康、梁關(guān)系的演變是耐人尋味的。應(yīng)該說，康、梁二人都曾是近代中國歷史上向西方尋找真理的先進人物，都曾為使中國由封建制度轉(zhuǎn)向資本主義制度做出過自己的貢獻。然而，在歷史的轉(zhuǎn)折與大變革面前，一個固步自封，僵化保守，拒絕接受新事物和新變化；一個善于吸收，因時而變，努力掙脫傳統(tǒng)事物與文化的束縛，師生的分歧乃至最后分裂是理所當(dāng)然的。

康有為是梁啟超治學(xué)和從政的導(dǎo)師，二人均是中國近代史上的著名人物，他們之間的恩恩怨怨，與近代歷史的發(fā)展進程息息相關(guān)。

一唱一和康有為出生在世代學(xué)習(xí)理學(xué)的封建官僚地主家庭，自幼聰明，但對科舉考試興趣不大，多次參考，均名落孫山，對此他卻并不十分在意。

1879年，22歲的康有為在游歷過為英國殖民者霸占了近40年的香港之后，對于西方文明有了些感官上的認識，覺得英國人“治國有法度”，不像古代所謂的“夷狄”那樣沒有文化。于是，他開始鉆研西方的科學(xué)知識，逐漸成長為當(dāng)時學(xué)術(shù)、思想界的先行者之一。根據(jù)清朝的有關(guān)規(guī)定，一般老百姓是不能直接給皇帝上書的。康有為不管這些，1888年，身為老百姓的康有為，首次向皇帝上書，分析當(dāng)時國內(nèi)和國際的形勢，提出了改革法律、溝通民情、提防小人的改革方案。光緒皇帝雖然并沒有看到這封上書，但康有為卻贏得了普通老百姓的廣泛關(guān)注，人們開始注意起他來。1890年春，在同學(xué)陳千秋的引薦下，年僅18歲的梁啟超前來拜訪已33歲的康有為。此時的梁啟超剛在廣東鄉(xiāng)試中考取第八名舉人，可以說是少年有為；而康有為雖然年齡較大，但因科舉考試不順，此時不過是一名監(jiān)生而已，在“學(xué)歷”上比梁啟超低一格。按照當(dāng)時的科舉習(xí)慣，梁啟超中舉在先，應(yīng)是康有為的“前輩”，所以梁啟超心中自然有些沾沾自喜。二人見面之后，聊了好幾個時辰，梁啟超后來追憶這段往事時說，康有為以“大海潮音，作獅子吼”（佛教用來形容佛祖說法時的詞語），當(dāng)頭棒喝之后，使他一時不知所措，以前所學(xué)的不過是應(yīng)付科舉考試的敲門磚而已，根本不是什么學(xué)問。經(jīng)過一番思考之后，他毅然決定拜監(jiān)生康有為為師。

這種前無古人、后無來者的舉動，自然擴大了康有為的影響。于是，不少優(yōu)秀

青年接踵而來，康有為便在長興里設(shè)萬木草堂，聚徒講學(xué)。從康有為那里，梁啟超學(xué)到了一些做學(xué)問的基本方法，為他以后的學(xué)術(shù)活動奠定了堅實基礎(chǔ)，“一生學(xué)問之得力，皆在此年。”從此，在康有為的引導(dǎo)下，梁啟超逐漸成長為康有為的左膀右臂。

梁啟超師從康有為，不僅是他從政生涯的開始，而且也是他進入學(xué)問殿堂的起點。他曾說過：“啟超之學(xué)，實無一字不出于南海。”不過，此時師弟二人在思想上還是有一些分歧的，只不過這些分歧不是太大而已，但卻也種下了日后恩怨的種子。

若出兩人從1898年6月11日開始，在康有為、梁啟超等維新派的支持下，光緒皇帝頒布了一系列改革政策。但是，由于慈禧太后的反對，9月21日，維新運動宣告失敗，前后僅僅歷時103天！因1898年為舊歷戊戌年，故這次改革又稱為“戊戌變法”。“戊戌變法”失敗以后，康有為和梁啟超先后逃亡到日本。康有為手捧自稱是光緒皇帝縫在衣服里的所謂“詔書”，繼續(xù)宣傳他的?；时＝讨鲝?。起初，梁啟超像從前一樣，惟師命之是從，可漸漸地，隨著對西方資產(chǎn)階級著作的大量閱讀，他的政見發(fā)生了顯著變化，與從前“若出兩人”。

最主要的變化是他接受了資產(chǎn)階級的自由思想，特別贊同被稱為“最后一個無所不知的人”的英國思想家約翰·穆勒的名言：“人群之進化，莫要于思想自由、言論自由、出版自由。”并以《自由書》為題，寫下一組文章，宣傳資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛思想。認為法國啟蒙主義思想家盧梭的《民約論》是醫(yī)治中國痼疾的良方，認為中國若能采納其思想，必將出現(xiàn)大同盛世。

在西方資產(chǎn)階級思想的影響下，梁啟超的政治主張也從保皇轉(zhuǎn)向革命，這段時間，他與孫中山、陳少白等革命黨人的來往開始密切，有時甚至在三更半夜還擁被長談，結(jié)果便有了合作組黨的計劃，“擬推（孫）中山為會長，而梁（啟超）副之”。梁啟超甚至召集其他同學(xué)，聯(lián)名致函康有為，勸其退休，“息影林泉，自娛晚景”?？涤袨榈弥簡⒊瑑A向革命的思想之后，非常生氣，立即嚴(yán)令其離開日本到檀香山辦理?；蕰乱耍⒊庳?zé)其倡導(dǎo)革命的錯誤。由于多年來，梁啟超已養(yǎng)成了對康有為的敬意和畏懼，他只得在表面上答應(yīng)悔改，但實質(zhì)上并未放棄對革命的信仰。

在尊孔保教問題上，梁啟超也開始有意擺脫康有為的束縛。早年的梁啟超，在康有為的影響下，常常談?wù)撟鹂妆＝蹋门笥腰S遵憲和嚴(yán)復(fù)分別向他說明“教不可保”的道理之后，他開始轉(zhuǎn)變思想。1902年，本著“吾愛孔子，吾尤愛真理；吾愛先輩，吾尤愛國家；吾愛故人，吾尤愛自由”的想法，梁啟超公開發(fā)表文章，認為教不必保，也不可保，從今以后，只有努力保國而已，從“保教黨之驍將”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;保教黨之大敵”，受到康有為的嚴(yán)厲批評。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。

中國應(yīng)該實行什么樣的政治體制？是共和制，還是立憲制？當(dāng)時的人們從各自不同的政治立場出發(fā)，表達出各自的觀點。此時的梁啟超和康有為一樣，堅持中國應(yīng)實行“虛君共和”，但不久，隨著革命的發(fā)展，梁啟超便把自己的主張改為“和袁慰革，逼滿服漢”。而康有為依然固執(zhí)己見，不愿與時俱進，康梁之間的矛盾越來越大。在致康有為的信中，梁啟超說，數(shù)月來，和您議論起時事，總是出現(xiàn)矛盾，很難領(lǐng)會您的意思，最后只能在表面上答應(yīng)，回到家后，頭痛目眩。“大抵與師論事，無論何人決不能自申其說……師平昔事無大小，舉措乖方之處，不一而足，弟子亦不能心悅誠服，無如何也。”不過，這段時間，梁啟超對康有為雖有不滿，但矛盾沒有公開，只在很小的范圍內(nèi)為人所知。此后，因?qū)埠团c帝制的政見不同，二人之間發(fā)生了很大的沖突，梁啟超甚至公開發(fā)表文章，批駁老師康有為，二人關(guān)系嚴(yán)重惡化。

公開辯難1912年元旦，民國成立。對于民國成立后出現(xiàn)的許多問題，康有為“觸目傷心”，非常看不慣。為了恢復(fù)封建教化與倫理綱紀(jì)，他繼續(xù)鼓吹尊孔崇儒的老調(diào)子，將孔子看做國粹和國魂，四處活動，組織孔教會，甚至要尊孔子為教父。在大總統(tǒng)袁世凱的支持下，全國上下，尊孔讀經(jīng)，甚囂塵上。袁世凱支持康有為尊孔讀經(jīng)，目的是為其復(fù)辟帝制服務(wù)，但康有為卻以為只有溥儀才能做皇帝，故早在1914年3月間，康有為就同張勛暗中謀劃，欲復(fù)辟清朝。袁世凱復(fù)辟帝制，不僅沒讓溥儀做皇帝，而且公然自稱洪憲皇帝，康有為當(dāng)然不能容忍，于是毅然參加討伐袁世凱的護國戰(zhàn)爭。