康有為與梁啟超之間的恩恩怨怨

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康有為與梁啟超之間的恩恩怨怨

摘要:康梁之間的恩恩怨怨,原因何在?梁啟超曾從思想、性格及思維方式上找原因,認(rèn)為康有為“萬事純?nèi)沃饔^,自信力極強(qiáng),而持之極毅。其對于客觀的事實,或竟蔑視,或必欲強(qiáng)之以從我?!睉?yīng)該說,梁啟超的這種分析有一定的道理。

康、梁關(guān)系的演變是耐人尋味的。應(yīng)該說,康、梁二人都曾是近代中國歷史上向西方尋找真理的先進(jìn)人物,都曾為使中國由封建制度轉(zhuǎn)向資本主義制度做出過自己的貢獻(xiàn)。然而,在歷史的轉(zhuǎn)折與大變革面前,一個固步自封,僵化保守,拒絕接受新事物和新變化;一個善于吸收,因時而變,努力掙脫傳統(tǒng)事物與文化的束縛,師生的分歧乃至最后分裂是理所當(dāng)然的。

康有為是梁啟超治學(xué)和從政的導(dǎo)師,二人均是中國近代史上的著名人物,他們之間的恩恩怨怨,與近代歷史的發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)。

康有為

一唱一和康有為出生在世代學(xué)習(xí)理學(xué)的封建官僚地主家庭,自幼聰明,但對科舉考試興趣不大,多次參考,均名落孫山,對此他卻并不十分在意。

1879年,22歲的康有為在游歷過為英國殖民者霸占了近40年的香港之后,對于西方文明有了些感官上的認(rèn)識,覺得英國人“治國有法度”,不像古代所謂的“夷狄”那樣沒有文化。于是,他開始鉆研西方的科學(xué)知識,逐漸成長為當(dāng)時學(xué)術(shù)、思想界的先行者之一。根據(jù)清朝的有關(guān)規(guī)定,一般老百姓是不能直接給皇帝上書的??涤袨椴还苓@些,1888年,身為老百姓的康有為,首次向皇帝上書,分析當(dāng)時國內(nèi)和國際的形勢,提出了改革法律、溝通民情、提防小人的改革方案。光緒皇帝雖然并沒有看到這封上書,但康有為卻贏得了普通老百姓的廣泛關(guān)注,人們開始注意起他來。1890年春,在同學(xué)陳千秋的引薦下,年僅18歲的梁啟超前來拜訪已33歲的康有為。此時的梁啟超剛在廣東鄉(xiāng)試中考取第八名舉人,可以說是少年有為;而康有為雖然年齡較大,但因科舉考試不順,此時不過是一名監(jiān)生而已,在“學(xué)歷”上比梁啟超低一格。按照當(dāng)時的科舉習(xí)慣,梁啟超中舉在先,應(yīng)是康有為的“前輩”,所以梁啟超心中自然有些沾沾自喜。二人見面之后,聊了好幾個時辰,梁啟超后來追憶這段往事時說,康有為以“大海潮音,作獅子吼”(佛教用來形容佛祖說法時的詞語),當(dāng)頭棒喝之后,使他一時不知所措,以前所學(xué)的不過是應(yīng)付科舉考試的敲門磚而已,根本不是什么學(xué)問。經(jīng)過一番思考之后,他毅然決定拜監(jiān)生康有為為師。

這種前無古人、后無來者的舉動,自然擴(kuò)大了康有為的影響。于是,不少優(yōu)秀

青年接踵而來,康有為便在長興里設(shè)萬木草堂,聚徒講學(xué)。從康有為那里,梁啟超學(xué)到了一些做學(xué)問的基本方法,為他以后的學(xué)術(shù)活動奠定了堅實基礎(chǔ),“一生學(xué)問之得力,皆在此年。”從此,在康有為的引導(dǎo)下,梁啟超逐漸成長為康有為的左膀右臂。

梁啟超師從康有為,不僅是他從政生涯的開始,而且也是他進(jìn)入學(xué)問殿堂的起點。他曾說過:“啟超之學(xué),實無一字不出于南海。”不過,此時師弟二人在思想上還是有一些分歧的,只不過這些分歧不是太大而已,但卻也種下了日后恩怨的種子。

若出兩人從1898年6月11日開始,在康有為、梁啟超等維新派的支持下,光緒皇帝頒布了一系列改革政策。但是,由于慈禧太后的反對,9月21日,維新運動宣告失敗,前后僅僅歷時103天!因1898年為舊歷戊戌年,故這次改革又稱為“戊戌變法”。“戊戌變法”失敗以后,康有為和梁啟超先后逃亡到日本??涤袨槭峙踝苑Q是光緒皇帝縫在衣服里的所謂“詔書”,繼續(xù)宣傳他的?;时=讨鲝?。起初,梁啟超像從前一樣,惟師命之是從,可漸漸地,隨著對西方資產(chǎn)階級著作的大量閱讀,他的政見發(fā)生了顯著變化,與從前“若出兩人”。

最主要的變化是他接受了資產(chǎn)階級的自由思想,特別贊同被稱為“最后一個無所不知的人”的英國思想家約翰·穆勒的名言:“人群之進(jìn)化,莫要于思想自由、言論自由、出版自由。”并以《自由書》為題,寫下一組文章,宣傳資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛思想。認(rèn)為法國啟蒙主義思想家盧梭的《民約論》是醫(yī)治中國痼疾的良方,認(rèn)為中國若能采納其思想,必將出現(xiàn)大同盛世。

在西方資產(chǎn)階級思想的影響下,梁啟超的政治主張也從?;兽D(zhuǎn)向革命,這段時間,他與孫中山、陳少白等革命黨人的來往開始密切,有時甚至在三更半夜還擁被長談,結(jié)果便有了合作組黨的計劃,“擬推(孫)中山為會長,而梁(啟超)副之”。梁啟超甚至召集其他同學(xué),聯(lián)名致函康有為,勸其退休,“息影林泉,自娛晚景”??涤袨榈弥簡⒊瑑A向革命的思想之后,非常生氣,立即嚴(yán)令其離開日本到檀香山辦理?;蕰乱耍⒊庳?zé)其倡導(dǎo)革命的錯誤。由于多年來,梁啟超已養(yǎng)成了對康有為的敬意和畏懼,他只得在表面上答應(yīng)悔改,但實質(zhì)上并未放棄對革命的信仰。

在尊孔保教問題上,梁啟超也開始有意擺脫康有為的束縛。早年的梁啟超,在康有為的影響下,常常談?wù)撟鹂妆=?,好朋友黃遵憲和嚴(yán)復(fù)分別向他說明“教不可保”的道理之后,他開始轉(zhuǎn)變思想。1902年,本著“吾愛孔子,吾尤愛真理;吾愛先輩,吾尤愛國家;吾愛故人,吾尤愛自由”的想法,梁啟超公開發(fā)表文章,認(rèn)為教不必保,也不可保,從今以后,只有努力保國而已,從“保教黨之驍將”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;保教黨之大敵”,受到康有為的嚴(yán)厲批評。

1911年10月10日,武昌起義爆發(fā)。

中國應(yīng)該實行什么樣的政治體制?是共和制,還是立憲制?當(dāng)時的人們從各自不同的政治立場出發(fā),表達(dá)出各自的觀點。此時的梁啟超和康有為一樣,堅持中國應(yīng)實行“虛君共和”,但不久,隨著革命的發(fā)展,梁啟超便把自己的主張改為“和袁慰革,逼滿服漢”。而康有為依然固執(zhí)己見,不愿與時俱進(jìn),康梁之間的矛盾越來越大。在致康有為的信中,梁啟超說,數(shù)月來,和您議論起時事,總是出現(xiàn)矛盾,很難領(lǐng)會您的意思,最后只能在表面上答應(yīng),回到家后,頭痛目眩。“大抵與師論事,無論何人決不能自申其說……師平昔事無大小,舉措乖方之處,不一而足,弟子亦不能心悅誠服,無如何也。”不過,這段時間,梁啟超對康有為雖有不滿,但矛盾沒有公開,只在很小的范圍內(nèi)為人所知。此后,因?qū)埠团c帝制的政見不同,二人之間發(fā)生了很大的沖突,梁啟超甚至公開發(fā)表文章,批駁老師康有為,二人關(guān)系嚴(yán)重惡化。

公開辯難1912年元旦,民國成立。對于民國成立后出現(xiàn)的許多問題,康有為“觸目傷心”,非常看不慣。為了恢復(fù)封建教化與倫理綱紀(jì),他繼續(xù)鼓吹尊孔崇儒的老調(diào)子,將孔子看做國粹和國魂,四處活動,組織孔教會,甚至要尊孔子為教父。在大總統(tǒng)袁世凱的支持下,全國上下,尊孔讀經(jīng),甚囂塵上。袁世凱支持康有為尊孔讀經(jīng),目的是為其復(fù)辟帝制服務(wù),但康有為卻以為只有溥儀才能做皇帝,故早在1914年3月間,康有為就同張勛暗中謀劃,欲復(fù)辟清朝。袁世凱復(fù)辟帝制,不僅沒讓溥儀做皇帝,而且公然自稱洪憲皇帝,康有為當(dāng)然不能容忍,于是毅然參加討伐袁世凱的護(hù)國戰(zhàn)爭。

責(zé)任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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