《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。它的影響不僅滲透于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，而且對(duì)于后世中華民族的人文精神和文化品格的塑造，也起著重要的作用。

那么我們?cè)撊绾稳プx這一本書(shū)呢？

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》有三種讀法。

第一種讀法，是以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)陶養(yǎng)感情。

《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，作者包括各個(gè)階層各種職業(yè)，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些詩(shī)篇內(nèi)容廣泛，而情感深刻。無(wú)論是對(duì)國(guó)家社稷的，還是對(duì)家庭親人的，無(wú)論對(duì)朋友的、還是對(duì)愛(ài)人的，《詩(shī)經(jīng)》之中都可找到代表的作品。而其表現(xiàn)情感的方法，有極纏綿而極蘊(yùn)藉的，有極委婉而實(shí)極決絕的，有極沉痛而一發(fā)務(wù)使盡的，有于字句處寫(xiě)其深痛或摯愛(ài)的，有其辭繁而不殺、以曲達(dá)菀結(jié)不可解之情的，有極淡遠(yuǎn)而一往情深的，也有極旖旎而含情邈然的?？梢哉f(shuō)是抒發(fā)了各式各樣的情感。

中國(guó)古代有“詩(shī)教”一說(shuō)，即是說(shuō)經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)與教育，對(duì)完美人格的培養(yǎng)具有重要意義。通過(guò)樂(lè)對(duì)于人情的感動(dòng)功能去整治人心，從而使人對(duì)自己的趨善行為進(jìn)行自我觀(guān)照并產(chǎn)生愉悅。而梁?jiǎn)⒊^的“陶養(yǎng)感情”，也正是在于這一點(diǎn)。將《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)作品去細(xì)讀細(xì)品，從抒寫(xiě)情感的地方去欣賞、感受，可以蘊(yùn)養(yǎng)審美，從而影響到人格。

第二種讀法，是在應(yīng)用上。

孔子說(shuō)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》是古代教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了當(dāng)時(shí)文人士子必需的文化素養(yǎng)，特別在外交場(chǎng)合，常常需要摘引《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，曲折地表達(dá)自己的意思。而除此之外，斷章賦詩(shī)取所求，也成了《詩(shī)經(jīng)》在現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)用的常態(tài)?！蹲髠鳌分芯陀涊d了許多卿大夫賦詩(shī)言志的事跡，《韓詩(shī)外傳》、《新序》等書(shū)中也會(huì)在敘事之后引用《詩(shī)經(jīng)》中的話(huà)語(yǔ)來(lái)證明。這些應(yīng)用，實(shí)際上不是都用《詩(shī)經(jīng)》的本事與本意，而是“通吾所感與作者之所感”，是引申之后的應(yīng)用。這種讀法，也可以鍛煉德性、增長(zhǎng)才智。

第三種讀法，則是把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)做古代的史料或者是史料的尺度。

《詩(shī)經(jīng)》依據(jù)音樂(lè)的不同可分為風(fēng)雅頌三部分?！讹L(fēng)》是相對(duì)于王畿而言的、帶有地方色彩的音樂(lè)，十五《國(guó)風(fēng)》就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。雅是王畿之樂(lè)，雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲，即典范的音樂(lè)?！俄灐穭t是專(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)。通過(guò)這些詩(shī)歌，既可以看到各地不同的風(fēng)俗，也可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，既可以看到各色人物，也可以看到各類(lèi)動(dòng)植物。而城郭建筑、農(nóng)具、兵器、禮器、用具等等，都涉及在內(nèi)。這就可以將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)做古代的史料來(lái)讀。而在《詩(shī)經(jīng)》以前，正式的史書(shū)并未出現(xiàn)，傳說(shuō)、神話(huà)、傳記、讖緯等所記載的古事，雜糅不可究詰。因此，可以將《詩(shī)經(jīng)》作為辨別史料真?zhèn)蔚某咦樱簿褪撬^的史料的尺度。

可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》既是詩(shī)，也是歷史；既有文化情感，也有道德倫理；既作為學(xué)習(xí)的讀本，也作為社會(huì)生活中的交流工具。讀《詩(shī)經(jīng)》，從不同的方面去讀，就有不同的收獲。

當(dāng)然了，讀《詩(shī)經(jīng)》，少不了讀一些注釋?zhuān)绻茄芯恐茫敲础睹?shī)正義》、朱熹的《詩(shī)經(jīng)集傳》、陳喬樅的《三家詩(shī)遺說(shuō)考》、陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、胡承珙的《毛詩(shī)后箋》等都可參考。若是平時(shí)翻閱欣賞之用，那么程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》有注釋也有白話(huà)翻譯，通俗易懂，可以參看。