溫庭筠到底是什么樣的人呢？為什么他的為人遭到王國維、李冰若等人的批評(píng)呢？

關(guān)于溫庭筠，在歷史上的記載不多，《舊唐書》、《新唐書》有一點(diǎn)，但不詳細(xì)?！杜f唐書? 溫庭筠傳》中說，溫庭筠“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。說他懂音樂，熟悉管弦吹奏，專門寫一些不正經(jīng)的、香艷的詞，不過是淫詞艷曲而已。在為人方面呢，《新唐書?溫大雅傳? 附庭筠傳》里說溫庭筠這個(gè)人“薄于行，無檢幅”，也就是說他在生活作風(fēng)上很不好，不守規(guī)矩，為人不夠檢點(diǎn)，比較輕浮。晚唐以后的一些人在雜記、筆記里有過一些記載，基本上說他是個(gè)浪子，多次參加考試，就是不中，一生都沒有考取進(jìn)士。從55 歲起，溫庭筠便絕了考進(jìn)士的心思，不再涉足考場(chǎng)。直到晚年才做了幾天小得不能再小的官。在仕途上，溫庭筠一生不得意，所以就寫詞來派遣和寄托。

《唐宋詩詞鑒賞》（北京大學(xué)出版社，王步高主編）對(duì)溫庭筠的介紹大致如下：溫庭筠 ( 約812—870 ？ )，本名岐，字飛卿，太原祁( 今山西祁縣) 人，排行十六。唐初宰相溫彥博之后裔。

種種記載表明，溫庭筠這個(gè)人名氣大，才華橫溢，《北夢(mèng)瑣言》說溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。“八叉手而八韻成”，是什么意思呢？就是將手叉八次，這么短的功夫——比抽根煙的時(shí)間短多了，一首八韻詩就大功告成了。歷史上有個(gè)曹植，能七步成詩，無非是夸他文思敏捷，但真正論敏捷，“八叉手而八韻成”的溫庭筠，恐怕再?zèng)]有第二人了。所以，有人就送他一個(gè)外號(hào)叫“溫八韻”（又稱溫八叉）。

溫庭筠的詩寫得也不錯(cuò)，與李商隱齊名。溫詩的特點(diǎn)是“清婉精麗”，他在《商山早行》詩中有這么一句：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，成為不巧的名句，流傳至今。相傳，宋代大儒歐陽修很贊賞這一聯(lián)，欽佩不已，歐陽修曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但寫出來之后，他才知道，這意境無論如何也達(dá)不到溫詩的原意。

溫庭筠是“花間詞派”的祖師爺，但名聲不好，經(jīng)常出入歌樓妓館、縱情聲色，他還特別傲，處處以才子自居，這一點(diǎn)有點(diǎn)像宋代的柳永。溫庭筠行為不檢點(diǎn)，又經(jīng)常寫文章諷刺權(quán)貴，所以官員們很少有人喜歡他，他屢受排擠。

他的一生到處漂泊。據(jù)考，溫庭筠幼時(shí)已隨家里客居江淮，后定居于鄠縣（今陜西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他自稱為杜陵游客。他不受羈束，縱酒放浪，一生坎坷，終身潦倒?！短撇抛觽鳌吩?ldquo;竟流落而死”，最終郁悶而死，晚景十分凄涼。

夢(mèng) 江 南

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

這是一首女人盼望丈夫（也可能是情人）的詞。你看她，早晨起來，剛剛梳洗、打扮罷，就急著去等待。怎么等呢？她獨(dú)自倚樓，望著茫茫的長江水。江上百舸爭(zhēng)流，她爬上高高的望江樓，懷著喜悅和希望，看著遠(yuǎn)處一艘艘掛著帆的船開過來，一艘又一艘靠岸，但走近才發(fā)現(xiàn)不是。數(shù)了一艘又一艘，結(jié)果呢？“過盡千帆皆不是”，望盡所有的歸船，沒有一艘是載他的航船。滿懷希望地等待，卻總是落空，希望一次次破滅，相思一次次成空，等待總歸虛無。落日的斜陽映在洶涌的江面上，江水悠悠地流淌。凝望著他們分別的地方——那開著白花的小洲，辛酸不已，不禁讓人柔腸寸斷！

“過盡千帆皆不是”，這有點(diǎn)像中國版的“等待戈多”。拋開作者的人品不論，就詞論詞的話，其意境確確實(shí)實(shí)有點(diǎn)接近屈子《楚辭》中的一句：“望夫君兮未來，吹參差兮誰思”——至少我會(huì)產(chǎn)生類似的聯(lián)想。甚至后來的北宋天才詞人柳永還從溫庭筠這首詞里受到啟發(fā)，寫出這樣的名句：“想佳人椅樓長望，幾回天際識(shí)歸舟。”

王國維在《人間詞話》中說：“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入，而不能出……”溫庭筠給人的感覺就是能夠“入乎其內(nèi)，又出乎其外”，他的詞能讓人產(chǎn)生無數(shù)的聯(lián)想。

溫庭筠寫相思，寫幽怨，其實(shí)也寫他自己。中國古代有一種說法，叫“士為知己者死，女為悅己者容”。就是說，知識(shí)分子也像女子一樣，命中注定是個(gè)依附者，等待那個(gè)欣賞自己的人出現(xiàn)，等待一個(gè)了解自己的人，愿意為他那樣的人而死。“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，意思就是等待皇上或者某個(gè)高官的賞識(shí)，從而得到治理國家的機(jī)會(huì)。等啊等啊，有時(shí)候，“過盡千帆皆不是”?！端疂G傳》里阮小二說，“我這一腔熱血要賣給一個(gè)識(shí)貨的。”孔子也說，“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《論語? 子罕》）孔子也在等待一個(gè)“識(shí)貨”的人，希望被任用。

女人的等待常常成了“等待戈多”，戈多總是要來了，但總是沒有來。知識(shí)分子等任用也是如此。

知識(shí)分子始終有這種等待的愿望，但這種等待常常落空。那又怎么辦呢？還有另外一種安慰，那就是：“蘭生幽谷，不為無人而不芳。”意思是說，一朵蘭花，一出生就在一個(gè)寂寞、幽靜的山谷里，很少有人光顧的地方，那么，這朵花還開不開？她會(huì)不會(huì)因?yàn)闆]有人欣賞而不開花、不飄香了呢？不會(huì)。她不是開給人看的，開花和飄香對(duì)于她來說，是很自然的，是必須的，和有沒有知音沒有關(guān)系。正如陶淵明所說，“知音茍不存，已矣何所悲。”我追求我的理想，過我自己想要的生活，倘若一路上沒有任何知音，那又有什么可悲的呢？沒有關(guān)系的。

溫庭筠的這首詞《夢(mèng)江南》，短短幾句話，卻能給人無窮的遐想。我們說這首詞好，那不是隨便說的。我們可以拿寫相思、寫愛情、寫等待的詞，來對(duì)比一下。

菩 薩 蠻

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

這是敦煌曲子詞。詞特別好懂，寫的也是熱戀中的情人山盟海誓的話。我用今天的話“翻譯”一下，大意是：枕前發(fā)盡千般愿，說要休掉我、要和我分開，除非是第一，青山腐爛；第二，水面上浮起了秤錘；第三，黃河徹底枯竭；第四，參星和辰星同時(shí)在大白天出現(xiàn)；第五，北斗回南面；第六，太陽在半夜三更升起。

這樣的詞，朗朗上口，熱情奔放，作為民歌，那是相當(dāng)好的了，但是談不上什么境界，就是大膽示愛，山盟海誓，如此而已，和溫庭筠的詞比起來，它的境界高下就顯而易見了。