西晉盛世掩蓋了矛盾導(dǎo)致迅速崩潰

晉武帝羊車游后宮 資料圖

鳳凰歷史：西晉結(jié)束三國鼎立、統(tǒng)一中國了以后，它其實也有一段全盛的時期，但是為什么只是在很短的一代人之間它這個盛世就馬上走向一個全面崩潰了呢？

梁滿倉：這個跟西晉統(tǒng)一本身有關(guān)系。西晉統(tǒng)一是歷史上一個比較重要的事件。西晉統(tǒng)一帶來兩個影響，可以歸納成一明一暗、一正一負。先說明的和正的影響。它一下子把三國分裂的局面結(jié)束了，版圖一下子擴大了，江南的經(jīng)濟區(qū)域和西南蜀漢的天府之國都歸屬了西晉王朝，這樣它的國力、它的經(jīng)濟一下子就可能帶來很多的收益。因為江南東吳、西南的四川，經(jīng)過幾十年的開發(fā)，它們在經(jīng)濟上確實能夠給西晉補充了很多的國力，所以西晉的太康盛世跟統(tǒng)一是有關(guān)系的，這是明的積極的影響。另外還有一個暗的影響。三國歸晉之前很多的政治問題社會問題是由各個政權(quán)去分擔的，比如西南地區(qū)的政治問題社會問題是由蜀漢去分擔的，東南地區(qū)是由孫吳去分擔的，統(tǒng)一之后所有的政治問題社會問題全部集中到西晉的朝廷之下了。西晉統(tǒng)一之后本應(yīng)該去研究思考解決這些問題的。比如說民族問題，當時西北地區(qū)還有北部地區(qū)很多的少數(shù)民族都遷入到內(nèi)地，這是從三國時期曹魏和蜀漢就開始了，慢慢地就積累了很多的民族問題，曹魏和蜀漢沒有來得及很好地解決，一下子就都放到西晉了。因此，西晉王朝當時面臨著一個很嚴重的民族問題，就是如何對待那些內(nèi)遷的少數(shù)民族，如何處理與他們的關(guān)系。還有一個問題，在東南方向，因為它滅了孫吳了，當?shù)氐囊恍┖缽姶笞鍖ξ鲿x的政權(quán)是很有敵意的。這些問題都是西晉王朝要解決的。但是，西晉政權(quán)由于它突然取得了這么一個大的成績，君臣上下全都沉浸在勝利之中了，所以他們根本沒有考慮這些問題，以為就太平盛世了。你看，他們把武器入庫，實際上他們就是要享受這個成果嘛。當時西晉的上層社會風(fēng)氣非常腐敗，有很多斗富奢侈這方面事情的記載。就晉武帝本人來說，他統(tǒng)一東吳后把東吳的好多宮女都納入后宮，宮女數(shù)量多達萬人。有一個故事，由于宮女太多，晉武帝自己都不知道睡在哪個后妃的房里合適。于是自己就乘坐羊拉的車子，羊停在哪兒他就在哪兒休息。于是后妃們?yōu)榱藸帉櫦娂妼⒅袢~插在門上，用鹽水灑地，以將晉武帝的羊車吸引過來。像這些說明他們沉浸在一種享受之中。在那個盛世之下還有很多社會矛盾，他們都沒有解決，都掩蓋了。而且西晉政權(quán)內(nèi)部斗爭又很激烈，比較偶然的因素就是接替晉武帝繼位的晉惠帝號稱白癡，至少是很平庸的一個人。由于晉惠帝平庸又造成了西晉末期內(nèi)部的八王之亂，這一下就把西晉政權(quán)元氣傷了。這時候北方的民族問題、西北民族問題又紛涌而至，等于從外面又打擊了一下。而且當北方亂了之后，南方的那些大族都是作壁上觀的，這說明西晉政權(quán)沒解決好與南方大族的關(guān)系問題。所有的矛盾都集中在一起了。爆發(fā)了。所以西晉很快就滅亡了。所以我們看這個盛世不能夠光看它的表面。對，盛世背后的危機一定要看的。

鳳凰歷史：您剛才說到，像西晉政權(quán)它沒有解決好跟南方大族的關(guān)系，后來東晉南渡了以后，南方還是出現(xiàn)了很多世家大族。有一件事我們現(xiàn)在來看也覺得挺奇怪，既然他們那么有權(quán)有勢，然后王室又不怎么成器，為什么他們不取而代之呢？

梁滿倉：關(guān)于這個問題不知道你看沒看過田余慶先生寫的《東晉門閥政治》。這本書其實就很好的回答了你這個問題。按照田先生的分析，只有東晉一朝叫門閥政治。門閥政治有什么特點呢？就是說門閥和皇權(quán)要在兩者之間找權(quán)力的平衡點。門閥世族它自己不能夠獨立地掌握政治上的政權(quán)，不能一權(quán)獨大，它一定要靠皇權(quán)來支撐；皇帝方面，就建立東晉的開國皇帝司馬睿而言，他并不是西晉王朝的正統(tǒng)，他在社會上影響也很小，尤其是要在統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱的江南地區(qū)立足，那么他一定要依靠當?shù)氐氖兰掖笞?。所以說這兩者之間誰也離不開誰。如果皇權(quán)被削弱了，那么世家大族他是不能夠獨自來掌握東晉政權(quán)的。東晉歷史上有幾次試圖削弱皇族皇權(quán)的斗爭，第一個出擊的王敦。王敦先是“清君側(cè)”，維護世家大族地位。等到他的勢力強大起來之后他想取代司馬氏政權(quán)時，這時候別的世家大族聯(lián)合起來，甚至包括王敦的親戚王導(dǎo)也由支持王敦變成反對王敦。這等于是一個回合。就是說如果有人企圖打破這個平衡，那么他一定會遭到其他的大族的反對。換句話說，世家大族它是要維持二者之間的權(quán)力平衡的，通過這個平衡來保障自己的社會地位和政治權(quán)利。如果皇權(quán)它想削弱世家大族，那么它也是要受到反對的。所以東晉的政權(quán)就是靠維持這種平衡——打破平衡又恢復(fù)平衡，恢復(fù)平衡又打破平衡，就在這種走綱絲的狀態(tài)下維持下去。歷史上世家大族有想取代皇權(quán)的意圖，如剛才說到的王敦，包括后來的桓溫，桓溫他取代東晉的意圖又被另外一大世族代表人物謝安給化解了，所以在這種權(quán)衡下它是維持平衡的。就等于說這個權(quán)力集團之間，它有一種微妙的平衡，是不能夠打破的。

鳳凰歷史：我還關(guān)心一個問題，清末有很多外國人覺得挺奇怪，就是像李鴻章、曾國藩這些地方大員，明明他們在地方上很有實權(quán)，甚至到東南互保的時候李鴻章都差點要當總統(tǒng)了，為什么他們不推翻清王朝取而代之呢？他們覺得這背后可能會有儒家忠君思想的束縛因素在起作用。您覺得東晉的門閥士族他們當中有沒有這種文化心理因素在起作用呢？就是他們覺得就是這個不能除了權(quán)力上就是客觀上的不能，是否還有心理上不能突破的一些東西？會有這種因素嗎？

梁滿倉：應(yīng)該是有這種因素。但是我覺得還是政治上利益的平衡起決定性作用。到后來寒門興起的時候劉裕他就打破了這種平衡，把東晉的政權(quán)取而代之。因為他本身不是世家大族，他不需要這種平衡。但是需不需要忠呢？忠還是需要的。西晉的時候，當政者是羞于談忠的，因為它本身就是不忠的。但是它要談孝，通過孝來體現(xiàn)忠。它實際上是丟不開忠。到后來南朝尤其是到梁武帝的時候，他重新構(gòu)建起來儒家的這一套忠君思想。所以文化這個東西還是沒打破。