二

從文化和制度的相互關(guān)系來看，由于文化一定程度上影響人們對(duì)制度的選擇和認(rèn)可，因此，文化自信實(shí)際上形成了制度自信的一個(gè)重要基礎(chǔ)和支撐。文化是制度選擇和制度變遷的重要原因，文化基因決定了制度的某些基本方面。文化影響制度的發(fā)展，如果將文化因素納入社會(huì)制度之中，則文化又是制度持久存在的機(jī)制。制度往往是在特定的文化底蘊(yùn)中形成的，但當(dāng)人們把一種制度模式作為思考問題的約定俗成的出發(fā)點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，制度反過來又成為一種文化理念。因此，文化和制度的發(fā)展與變遷是互動(dòng)的、互為影響因子的。文化是影響制度的形成、價(jià)值取向和效率的重要因素，而制度反過來又影響著文化的性質(zhì)和形態(tài)。

馬克思認(rèn)為文化差異對(duì)各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度發(fā)展模式具有重要影響，并從不同民族從事生產(chǎn)活動(dòng)的物質(zhì)條件的差別來理解和說明這種差別。根據(jù)馬克思的論述，制度是組織要素，它是文化觀念的凝結(jié), 但不是文化觀念本身，而是文化觀念的客體化；它是客觀存在的事物, 但不是原本自然的客體, 而是文化觀念所規(guī)定的用以組織器物生產(chǎn)的客體。（參看魯鵬：《制度與發(fā)展關(guān)系論綱》，《中國社會(huì)科學(xué)》2002年第3期）在馬克思看來，文化是影響制度的深層次因素，制度在發(fā)展過程中趨于發(fā)展為一種文化理念。他正確地指出了文化與制度的相互關(guān)系，為進(jìn)一步研究文化對(duì)于制度的影響奠定了理論基礎(chǔ)。

文化與制度的相互關(guān)系對(duì)人類社會(huì)發(fā)展史產(chǎn)生了重要影響。文化背景不同影響著人們對(duì)同一制度的不同的看法，進(jìn)而影響著人們對(duì)于制度的選擇和變革的方式，這就帶來了制度演進(jìn)的差異，并進(jìn)一步影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，形成發(fā)展的差別化形態(tài)。

因此，文化構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)基本的價(jià)值體系，從而對(duì)制度選擇、演進(jìn)與效率產(chǎn)生重要影響，并進(jìn)一步影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而制度的確立又強(qiáng)化了這種文化價(jià)值體系。文化與制度的這種相互關(guān)系，決定了文化是制度選擇的一個(gè)基本前提。因此，文化自信也就成為制度能否受到認(rèn)可并使人們堅(jiān)定制度自信的關(guān)鍵。從這個(gè)方面來看，采用一種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)價(jià)不同國家的特定制度毫無意義，因?yàn)椴煌瑖业闹贫冗x擇來源于不同的文化背景。西方主要國家的分權(quán)制制度基礎(chǔ)是在西方的文化背景下演進(jìn)而來的，在本質(zhì)上與羅馬共和國和希臘城邦制歷史上的“長(zhǎng)老會(huì)”“元老會(huì)”“議會(huì)”等模式是一脈相承的。由于文化傳統(tǒng)不同，其他區(qū)域國家大多很難建立西方國家的分權(quán)制民主。非洲、拉美和中東等地區(qū)的分權(quán)制民主最終都沒有實(shí)現(xiàn)真正的民主，反而成了“民主化”的反面教材。

眾所周知，中國選擇社會(huì)主義道路有其必然性。由于中國在其歷史長(zhǎng)河中大部分時(shí)期是一個(gè)大一統(tǒng)的國家，沒有分權(quán)制的文化傳統(tǒng)，把西式的資本主義條件下的民主觀念強(qiáng)加于社會(huì)主義的中國事實(shí)上是背道而馳的。我們的確是要在民主法治的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)，但這并不意味著一定要采用西式民主。中國民主必然有其特色，而這種特色是由中國社會(huì)長(zhǎng)期的文化底蘊(yùn)和價(jià)值取向所孕育的。從這一維度看，盲從于西式民主背離了我國制度與文化的社會(huì)主義取向，也不符合馬克思關(guān)于制度與文化相互作用的發(fā)展機(jī)制。

中國人民選擇的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及人民群眾直接行使民主權(quán)利的基層民主制度是中國特色社會(huì)主義民主政治的基本制度，也是制度自信的基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我國形成了社會(huì)主義文化價(jià)值體系，其集中表現(xiàn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從文化與制度的相互作用來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)主義制度以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性至關(guān)重要，失去以共產(chǎn)主義理想為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其相關(guān)文化體系，社會(huì)主義制度也就失去了精神文化上的根基。因此，社會(huì)主義制度自信首先應(yīng)該建立在社會(huì)主義文化自信的基礎(chǔ)之上。

由此可見，文化是制度選擇的重要基礎(chǔ)，這也是我們堅(jiān)定社會(huì)主義制度自信的重要前提。每個(gè)民族都可以而且應(yīng)該根據(jù)自身歷史、文化和社會(huì)的傳統(tǒng)選擇適合自身發(fā)展的制度體系。這種經(jīng)過自覺的文化選擇的制度體系往往具有內(nèi)在的穩(wěn)定性與契合性，因而更容易堅(jiān)定人們對(duì)于這一制度的自信。