講述陰陽(yáng)變?nèi)齻€(gè)概念

莊子是一個(gè)有大智慧的人。莊子評(píng)論古代的學(xué)問(wèn)，說(shuō)“《易》以道陰陽(yáng)”。《周易》整個(gè)就是討論陰陽(yáng)的。怎么理解陰陽(yáng)這個(gè)概念呢？我前面說(shuō)過(guò)，自從易傳注釋經(jīng)之后，這本書(shū)就變成了哲學(xué)書(shū)。所以，陰陽(yáng)的概念就是哲學(xué)的概念，屬于哲學(xué)的命題。

“乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。陰陽(yáng)合德，剛?cè)嵊畜w。”古人說(shuō)，天陽(yáng)地陰，熱陽(yáng)冷陰，快陽(yáng)慢陰，朝南是陽(yáng)、朝北是陰，男的是陽(yáng)、女的是陰，等等。打開(kāi)中國(guó)地圖一看，好多陰陽(yáng)概念。山南水北謂之“陽(yáng)”，故衡山之南叫衡陽(yáng)、洛水之北叫洛陽(yáng)。這是因?yàn)椋降哪厦嬲罩?yáng)，水的北岸曬著太陽(yáng)。由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)是兩個(gè)哲學(xué)概念，用來(lái)表現(xiàn)事物的性質(zhì)、反映事物的關(guān)系。

關(guān)于變化的概念，則是強(qiáng)調(diào)“不可為典要，唯變所適”。你不要把它當(dāng)成教條，要根據(jù)變化情況處理問(wèn)題。我們祖先非常偉大，《周易》明確反對(duì)教條主義，根據(jù)變化處理問(wèn)題，用現(xiàn)在的話(huà)講就是與時(shí)俱進(jìn)。

《道德經(jīng)》也是反對(duì)教條的，“道可道也，非恒道也”。你寫(xiě)的、你講的都不是世界本身，不要認(rèn)為絕對(duì)正確，所以有個(gè)變化的概念。而陰、陽(yáng)、變這三個(gè)概念，又是用來(lái)討論什么的呢？討論的正是道德。