重塑原鄉(xiāng)世家

原鄉(xiāng)世家是指那些原鄉(xiāng)大姓、名門望族。名門望族世家大姓是一個地方的群體形象，很多名人都是從世家大姓出來的，因為他有優(yōu)秀傳世的家風(fēng)家教家訓(xùn)，非常起作用，影響就是靠這個。這些世家大族不僅影響他本族的人，對當(dāng)?shù)厣鐣姆洁l(xiāng)鄰都產(chǎn)生非常大的影響，都以他為標(biāo)桿，是當(dāng)?shù)厝说尿湴?。世家望族不是簡單生成的，俗話說，三代才能出一個貴族，世家望族家風(fēng)的養(yǎng)成，家訓(xùn)的錘煉，家教的素養(yǎng)，都是靠多少代的積累。

就一個國家一個民族而言，家庭的集合就是家族，家族的集合就是民族，民族的集合就是國家，這是一個環(huán)環(huán)緊扣的生態(tài)鏈。構(gòu)成一部完整的民族史或者國家史，必須有四大部分組成，國有史，國家要有史；方有志，地方上要有志，省志、市志、縣志、鄉(xiāng)志、村志，中國最有名的村志是安徽池州杏花村志，她是唯一被選入四庫全書的村志；族有譜，家族要有家譜，這是一個國家一個民族反映歷史的重要一環(huán)；家有信，即家庭成員之間或與親戚朋友的書信來往。家書的往來最能反映社會底層的生活和社會的真實(shí)面貌，都是生活的細(xì)節(jié)。原鄉(xiāng)世家沒有放到應(yīng)有的位置，主要是因為近現(xiàn)代以來反封建反宗法反過了頭，把其精華也反掉了，好的家書家訓(xùn)家教再傳多少年都是治家做人的精品，正能量要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，不能只看到其負(fù)面因素。

重塑新鄉(xiāng)賢

鄉(xiāng)賢文化是中國古代士階層文化在鄉(xiāng)土社會的表現(xiàn)形式。鄉(xiāng)紳在中國古代社會中是一個特殊階層，非官非民，介于二者之間。宋代開始禮下庶人，縉紳階層的稱謂從那時開始，明代知識分子入仕途很難，一部分人就選擇不當(dāng)官回到家鄉(xiāng)，發(fā)揮自己的才能，尋找實(shí)現(xiàn)自我價值的路徑，還有許多退休歸隱的官員也回到家鄉(xiāng)定居，他們共同組成了這個群體。士紳階層在明代被正式確認(rèn)，明世宗時期明確這一階層。這個階層雖然是處于非官非民的尷尬境地，但是他的作用相當(dāng)大，對于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的構(gòu)建，鄉(xiāng)村道德價值的導(dǎo)向，傳統(tǒng)文化的傳承，社會治安的管理，包括資源配置、社會矛盾的調(diào)處、鄉(xiāng)規(guī)民約的完善等，特別是在戰(zhàn)亂年代或者是郡縣勢力弱的地區(qū)，這些人起到穩(wěn)定器的作用，社會秩序主要由這個階層來維持，沒有他們社會就亂了。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中有一段話：從基層看，中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)賢文化就是維系著龐大的中國社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)幾千年的一個基層力量。但是近現(xiàn)代以來，特別是城鄉(xiāng)二元制度以來，農(nóng)村精英都是單向道地流向城市，當(dāng)官退休在城里，經(jīng)商的人也在城里，精英全都留在城里。今天應(yīng)該把單向道的精英流失格局加以改變，采取一些措施，鼓勵退休干部包括工人和經(jīng)商的人到農(nóng)村去建設(shè)家鄉(xiāng)，掀起一場“新下鄉(xiāng)運(yùn)動”。中電集團(tuán)總工程師劉滿堂到山西某村去做第一書記，廳級領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)村官，在當(dāng)?shù)氐挠绊懛峭话?。有的人從走出鄉(xiāng)村的那一刻，就成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)桿，若要回到鄉(xiāng)村去，標(biāo)桿的價值更大，方方面面都會起到導(dǎo)向性的作用，今天我們應(yīng)該利用他們的價值標(biāo)桿引導(dǎo)鄉(xiāng)村文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，這是一個潛力巨大的尚待開發(fā)的資源。