在這份書單中，關(guān)于西方人文社會科學(xué)方面的著述，除一本《西方名著提要(哲學(xué)社會科學(xué)部分)》外，只列學(xué)科未列作者和書名的，有“從古典經(jīng)濟學(xué)家到庸俗經(jīng)濟學(xué)家的一些主要著作”；只列作者未列書名的，有“黑格爾、費爾巴哈、歐文、傅立葉、圣西門”

毛澤東多次講，不讀唯心主義哲學(xué)，就不能真正懂得唯物主義；不讀資產(chǎn)階級唯物主義的書，不能成為馬克思主義者。毛澤東讀西方人文社會科學(xué)著述，了解得比較多的是古希臘哲學(xué)、德國古典哲學(xué)和現(xiàn)代英美哲學(xué)。1964年2月9日，在同外賓的談話中，他對西方哲學(xué)史上的一些代表人物作了整體評論，認(rèn)為：蘇格拉底注重倫理學(xué)，注意研究倫理學(xué)和憲法；柏拉圖是徹底的唯心主義者；亞里士多德是一位大學(xué)者，比前面兩人的水平高，創(chuàng)立了形式邏輯；康德創(chuàng)立了天文學(xué)中的星云學(xué)，搞了對立統(tǒng)一的12個范疇，是一個不可知論者；黑格爾是唯心主義者，發(fā)展了唯心主義的辯證法。1965年8月5日，毛澤東又同外賓談道：費爾巴哈是第一個看透神是人的思想意識的反映，他的書必須看。當(dāng)然，黑格爾的書也必須看。我是相信過康德的。我也看過希臘亞里士多德的書，看過柏拉圖的書，看過蘇格拉底的書。

在這份書單中，開列有范文瀾《中國通史簡編》，呂振羽《中國政治思想史》，郭沫若《十批判書》《青銅時代》《金文叢考》，馮友蘭《中國哲學(xué)史》，以及“關(guān)于《老子》的書十幾種”

讀中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)權(quán)威的歷史、哲學(xué)和思想史著作，是毛澤東的一貫興趣，且多有自己的看法。

關(guān)于老子哲學(xué)思想的研究，是毛澤東關(guān)注的一個重點。他提到任繼愈講老子是“唯物論者”的《老子今譯》，提到楊柳橋講老子是“客觀唯心論者”的《老子譯話》，提到陳伯達說老子是唯物主義，是指其1939年發(fā)表的《老子的哲學(xué)思想》。此外，毛澤東晚年印成大字本來讀的，還有馬敘倫的《老子校詁》，高亨的《老子簡注》等。

20世紀(jì)初，殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)、搜集、保存、考釋，開啟了現(xiàn)代考古學(xué)和歷史學(xué)的新篇章，被郭沫若稱為“中國近三百年來文化史上應(yīng)該大書特書的一項事業(yè)”。這中間，劉鶚、羅振玉、王國維、郭沫若的貢獻很大。毛澤東比較關(guān)注他們的學(xué)術(shù)成就，尤其愛讀郭沫若的《金文叢考》《青銅時代》《奴隸制時代》等。1974年4月4日，在中央政治局會議上談到校點注釋古籍之難時，毛澤東隨口說出郭沫若在日本搞甲骨文研究時，在其《金文叢考》上寫的幾句話：“大夫去楚，香草美人。公子囚秦，《說難》《孤憤》。我遘其厄，媿無其文。爰將金玉，自勵堅貞。”意思是注釋古籍，要聯(lián)系作者的身世遭遇，就像郭沫若說的那樣，屈原受貶才寫出《離騷》；韓非被秦國囚禁才有《說難》《孤憤》這樣的名篇；而郭沫若自己，被迫流亡日本，做金文考古研究，實際上是表達“自勵堅貞”的愛國心志。