在這份書單中,關(guān)于西方人文社會(huì)科學(xué)方面的著述,除一本《西方名著提要(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部分)》外,只列學(xué)科未列作者和書名的,有“從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家到庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些主要著作”;只列作者未列書名的,有“黑格爾、費(fèi)爾巴哈、歐文、傅立葉、圣西門”
毛澤東多次講,不讀唯心主義哲學(xué),就不能真正懂得唯物主義;不讀資產(chǎn)階級唯物主義的書,不能成為馬克思主義者。毛澤東讀西方人文社會(huì)科學(xué)著述,了解得比較多的是古希臘哲學(xué)、德國古典哲學(xué)和現(xiàn)代英美哲學(xué)。1964年2月9日,在同外賓的談話中,他對西方哲學(xué)史上的一些代表人物作了整體評論,認(rèn)為:蘇格拉底注重倫理學(xué),注意研究倫理學(xué)和憲法;柏拉圖是徹底的唯心主義者;亞里士多德是一位大學(xué)者,比前面兩人的水平高,創(chuàng)立了形式邏輯;康德創(chuàng)立了天文學(xué)中的星云學(xué),搞了對立統(tǒng)一的12個(gè)范疇,是一個(gè)不可知論者;黑格爾是唯心主義者,發(fā)展了唯心主義的辯證法。1965年8月5日,毛澤東又同外賓談道:費(fèi)爾巴哈是第一個(gè)看透神是人的思想意識(shí)的反映,他的書必須看。當(dāng)然,黑格爾的書也必須看。我是相信過康德的。我也看過希臘亞里士多德的書,看過柏拉圖的書,看過蘇格拉底的書。
在這份書單中,開列有范文瀾《中國通史簡編》,呂振羽《中國政治思想史》,郭沫若《十批判書》《青銅時(shí)代》《金文叢考》,馮友蘭《中國哲學(xué)史》,以及“關(guān)于《老子》的書十幾種”
讀中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)權(quán)威的歷史、哲學(xué)和思想史著作,是毛澤東的一貫興趣,且多有自己的看法。
關(guān)于老子哲學(xué)思想的研究,是毛澤東關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。他提到任繼愈講老子是“唯物論者”的《老子今譯》,提到楊柳橋講老子是“客觀唯心論者”的《老子譯話》,提到陳伯達(dá)說老子是唯物主義,是指其1939年發(fā)表的《老子的哲學(xué)思想》。此外,毛澤東晚年印成大字本來讀的,還有馬敘倫的《老子校詁》,高亨的《老子簡注》等。
20世紀(jì)初,殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)、搜集、保存、考釋,開啟了現(xiàn)代考古學(xué)和歷史學(xué)的新篇章,被郭沫若稱為“中國近三百年來文化史上應(yīng)該大書特書的一項(xiàng)事業(yè)”。這中間,劉鶚、羅振玉、王國維、郭沫若的貢獻(xiàn)很大。毛澤東比較關(guān)注他們的學(xué)術(shù)成就,尤其愛讀郭沫若的《金文叢考》《青銅時(shí)代》《奴隸制時(shí)代》等。1974年4月4日,在中央政治局會(huì)議上談到校點(diǎn)注釋古籍之難時(shí),毛澤東隨口說出郭沫若在日本搞甲骨文研究時(shí),在其《金文叢考》上寫的幾句話:“大夫去楚,香草美人。公子囚秦,《說難》《孤憤》。我遘其厄,媿無其文。爰將金玉,自勵(lì)堅(jiān)貞。”意思是注釋古籍,要聯(lián)系作者的身世遭遇,就像郭沫若說的那樣,屈原受貶才寫出《離騷》;韓非被秦國囚禁才有《說難》《孤憤》這樣的名篇;而郭沫若自己,被迫流亡日本,做金文考古研究,實(shí)際上是表達(dá)“自勵(lì)堅(jiān)貞”的愛國心志。
已有0人發(fā)表了評論