在當今世界，由于信息時代的到來，國與國之間的交往與聯(lián)系日益密切。在這個過程中，我們與西方世界的分歧，特別是與美國的分歧，表面上看似由不同的社會制度和意識形態(tài)之差異所引致，而實際上若要從深層次進行勘測，那則是由不同文化基因及其對文明的涵載與認知在方向、性質(zhì)和程度上的差異所造成的。中國有5000多年文化與文明的涵負量和浸潤期，而美國作為一個移民國家，卻僅僅只有240年的建國史，其民族文化鮮有長期的文化氤氳與文明浸潤。他們除了在現(xiàn)代科技上暫時占有某些先機與優(yōu)勢之外，其在人格與道義、理念與認知、情操與精神諸方面，則基本上還處于蒙昧狀態(tài)，他們所信奉和執(zhí)守的處世哲學與處事原則，顯然都還停滯在叢林法則與弱肉強食的顢頇階段。中國傳統(tǒng)文化所倡導的順天應(yīng)人、天人合一；親仁善鄰、協(xié)和萬邦；己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達而達人；大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦等箴言灼理，對于美國來說則完全是一片昧然，他們壓根兒就沒有這種道行與認知，當然就更談不上實踐與奉行了。與此同時卻將他們對世界的覬覦與霸權(quán)奉為“普世價值”，強加給他人和他國，且四處進行戰(zhàn)爭訛詐，全面實行危機邊緣與戰(zhàn)爭邊緣政策，特別是其所謂的亞太再平衡戰(zhàn)略，越來越熱衷于對中國施高壓和秀肌肉，并以近乎病態(tài)的狂妄與焦慮竭力扼制中國復興，阻止中國強大，肆意放任其圍堵中國的戰(zhàn)略沖動，惟恐天下不亂，妄圖火中取栗。然而，面對美國的無理挑釁和戰(zhàn)爭叫囂，我們的方略和態(tài)度卻完全與之相反，始終恪守既堅決反制、強勢應(yīng)對，又有理有節(jié)、文明處置的原則。

何以會出現(xiàn)這種差異呢？就因為我們具有文化自信和文明內(nèi)蘊。在5000多年中國傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤下，仁義道德已融入我們的靈魂，成為我們一切思維與言行的基本遵循與既定范式。我們深知“國家雖大，好戰(zhàn)必亡”，深諳“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的道理，并將之作為管控分歧、消弭戰(zhàn)禍的基本國策，堅持以強而無欺、大而不霸、不亢不卑、有理有節(jié)的原則和態(tài)度處理國際爭端，嚴格管控分歧。這不僅是我們的處世原則與行事策略，更是由文化源流所形成的行為習慣與民族性格，是完全與所謂的修昔底德原理相悖的。事實上，美國的觀念與行為往往與其愿望與目標背道而馳。正如美國《福布斯》雜志于2016年10月11日刊登的題為《美國正迫使又一個國家與中國形成更親密的關(guān)系》一文所云：“只要愿意開展經(jīng)貿(mào)往來且不攪和內(nèi)政，中國就會一視同仁。這是一種正在打破美歐政經(jīng)封鎖的戰(zhàn)略，不但導致此類封鎖過時失效，還極易引發(fā)明顯適得其反的地緣政治后果。”其實，早在14至15世紀時，中國就擁有世界上最強大的海軍，即使如此 ，我們也從來不曾覬覦過任何國家的一寸國土。鄭和航海七下西洋，所到之處逾30國之多，但卻并未掠奪任何國家、建立任何殖民地，而只是以相知、相交、相益、相和為目的，建立友誼與信任，絕不像西方國家那樣，航海的船隊到了哪里，殖民地就占到哪里。對于此，就連英國學者湯因比所得出的總括性結(jié)論也是：“中華民族是一個沒有征服野心的民族。”

沒有征服野心，自然是文明的表現(xiàn)，但與此同時，其另一面則是自尊自愛、自立自強的凸顯。中華民族歷來信理不信邪、務(wù)實不慕虛，堅持沒事不惹事，有事不怕事。我們不覬覦別國的一寸土地，但我們也絕不會允準任何國家蠶食我們的一寸土地，更不會以出賣國家主權(quán)與民族尊嚴而求得少惹是非、茍安一時。這是什么呢？這就是中華文化為我們所鑄就的民族風范與民族性格，這也正是文化自信的功能所顯與定力所現(xiàn)。因為文化是思想的形諸與精神的標識，并由此而決定了文化自信既來自民族和人民所特有的精神——理念——情志，同時又成為稟賦與提升民族和人民之精神——理念——情志的基因與酵體。

正是在這個意義上，習近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。”而恰恰是在這樣一個基本點上，我們不僅占有先機，而且更占據(jù)優(yōu)勢。5000多年文化與文明源遠流長、深滋厚渥，馬克思主義與中國特色社會主義的相契共融、炳輝發(fā)力，在為我們厚植文明基因的同時，更賦予了我們以無比堅定而強大的文化自信。

（作者：山西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）