二

失卻整個(gè)文化與文明的照耀與浸潤(rùn)，人和人類社會(huì)將會(huì)怎樣？我們完全可以用野蠻、愚昧、孱弱、無(wú)能來(lái)想象、來(lái)概括、來(lái)表諸，而這樣的境狀又顯然是同人和人類社會(huì)的本質(zhì)需求與矢志追求相拂逆、相違背的。文化對(duì)人和人類社會(huì)具有不可或缺性與極端重要性。這也就是說(shuō)，沒(méi)有文化，人與動(dòng)物便會(huì)失去其本質(zhì)的區(qū)別，人類社會(huì)也定將要被社會(huì)達(dá)爾文主義和叢林法則所吞噬、所主宰，那將是非常恐懼和不可想象的。故而，文化在本質(zhì)上就是人的生命的原始架構(gòu)和社會(huì)文明的本來(lái)基因，不僅瞬間不可缺如，而且兩者也永遠(yuǎn)都是一個(gè)高度耦合的同構(gòu)體。

實(shí)際上，人與人的差別、國(guó)與國(guó)的差異，從深層次上講，都是由其對(duì)文化的涵負(fù)量與承載力的不同而導(dǎo)致的。我們說(shuō)文化自信是最根本的自信，就是因?yàn)槲幕坏┳饔糜谌?，便自?huì)轉(zhuǎn)換和升華為潛力無(wú)窮的精神、理念、情志和無(wú)與倫比的進(jìn)取心與創(chuàng)造力，這也就是馬克思所說(shuō)的，人可以超越自身本能而充分運(yùn)用所有物種的尺度來(lái)改變世界、創(chuàng)造文明，為自己所追求的理想的目的與目標(biāo)服務(wù)。而人的這種超常意識(shí)與能力的獲得則正是文化的恩賜和賦予。

紅軍長(zhǎng)征，被認(rèn)為是軍事史上的奇跡。在歷時(shí)十二個(gè)月的光陰中，幾乎每日有幾十架飛機(jī)轟炸，有幾十萬(wàn)大軍追剿，8萬(wàn)鐵軍硬是用兩只腳板縱橫十一個(gè)省，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里，將雪山、草地、嚴(yán)寒、酷暑、饑餓、病疫等統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下，甩在身后，整個(gè)部隊(duì)像鐵流一樣在跋涉、在挺進(jìn)，但卻人人信誓旦旦，個(gè)個(gè)頑強(qiáng)拼搏。這樣的長(zhǎng)征在世界上是沒(méi)有的，誰(shuí)也辦不到，但是中國(guó)共產(chǎn)黨卻辦到了。

為什么？就因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨有理想、有追求、有開拓的勇氣和進(jìn)取的精神。正如毛澤東早在1939年時(shí)就說(shuō)過(guò)的那樣，“紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地的時(shí)候，有五十天沒(méi)有飯吃，吃樹皮，這只有共產(chǎn)黨能做到，別人是做不到的”。事實(shí)是，共產(chǎn)黨不僅做到了，而且始終充滿樂(lè)觀情緒和奮發(fā)精神。他們一邊行軍打仗，一邊還編印和散發(fā)了《紅星報(bào)》《戰(zhàn)士報(bào)》《紅色戰(zhàn)場(chǎng)》《戰(zhàn)斗報(bào)》等宣傳革命的諸多油印報(bào)刊，并在沿途留下大量標(biāo)語(yǔ)、傳單、布告、詩(shī)歌和繪畫作品，甚至還編演了話劇《紅軍來(lái)了》《一支破草鞋》等。毛澤東更是一邊行軍打仗，一邊吟詩(shī)作詞，僅在長(zhǎng)征途中就創(chuàng)作了9首詩(shī)詞，以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”等，抒發(fā)了革命浩氣，展示了廣闊胸襟，表現(xiàn)了樂(lè)觀精神。他后來(lái)說(shuō)：“人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的。”

60年后，經(jīng)過(guò)沉淀與總結(jié)，黨中央將長(zhǎng)征精神概括為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

這是什么呢？這便是文化自信。

正由于文化是情志與精神的酵體，是理想與力量的源頭，是智慧與德操的基因，是觀念與認(rèn)知的根據(jù)，而我們中華民族又有著5000多年文化與文明的積累與傳承，并由此而鑄冶和淬煉出了我們所特有的思維方式、精神氣質(zhì)與強(qiáng)大定力，這使我們黨不僅有條件始終處于精神高地，而且有能力正確駕馭行事準(zhǔn)則，從而在處置全黨、全國(guó)和全球事務(wù)中每每都能獨(dú)出機(jī)杼、高屋建瓴、卓有成效。一如在國(guó)家建設(shè)與發(fā)展中，提出改革開放的大思路、大方略；又如在奔向小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中，提出 “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉構(gòu)想； 再如在新的世界格局與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。所有這一切，都既是形成和產(chǎn)生文化自信的實(shí)踐土壤與植根胚基，又是由文化自信所綻放和斂結(jié)出來(lái)的思想花朵與精神果實(shí)。

特別是面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程和世界格局的重新調(diào)整，我國(guó)都始終堅(jiān)持在國(guó)際事務(wù)中奉行平等互利、合作共贏與親、誠(chéng)、惠、容的總思路和總方針，這就更是文化自信的豐碩果實(shí)與充分體現(xiàn)了。早在唐朝初年，詩(shī)人王勃就寫道：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”足見(jiàn)自古以來(lái)，我們中華民族就是以“仁義、忠信、誠(chéng)篤、友好”作為外交方略，并因而使我們從來(lái)就同所謂的修昔底德陷阱相暌隔、不搭界，而是將與鄰為善、以鄰為伴、相益互利、共同發(fā)展的原則與理念作為既定方針的。正如習(xí)近平主席在訪問(wèn)歐盟總部時(shí)所鄭重宣示的：在中華民族的血脈中從來(lái)就沒(méi)有侵略或欺侮他國(guó)的基因。面對(duì)這樣的莊嚴(yán)宣示，西方所臆造的所謂“中國(guó)威脅論”，必當(dāng)不攻自破。因?yàn)榱?xí)近平主席的宣示完全是基于鑿鑿有據(jù)的歷史事實(shí)與眾目睽睽的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。而這，便是文化自信的生動(dòng)體現(xiàn)與強(qiáng)力凸顯。